列王紀上11 章訴說所羅門王在晚年時行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華. 反而為摩押的神基抹和亞捫人的神摩洛在耶路撒冷對面的山上建築祭壇, 且順從他的外邦妃子去祭拜她們的神.
神向所羅門發怒且說將把所羅門的國奪回並賜給他的臣子. 然而因大衛王的緣故留下一支派給所羅王的兒子. 於是神派先知亞希雅去向耶羅波安預言耶和華將十個支派以色列賜給他,倘若他聽從神所吩咐的話,守神的律,誡命,行神眼中為正的事,就將以色列賜給他, 像為大衛所立的國一樣.
所羅門王死後就如先知亞希雅預言一樣,以色列分為猶大和北方以色列因羅波安繼承王位不願減輕稅負, 耶波羅安率領以色列十個支派自立為王. 但他並沒遵守神的誡律, 怕百姓去耶路撒冷神的聖殿獻祭而與猶大合而為一, 失去王位. 他便鑄二個金牛犢,一隻放在伯特利, 另一隻安在但; 他要百姓拜金牛犢,改神的節日,不要利未人為祭司, 自己上祭壇獻祭. 因此神又派猶大的先知去警告耶波羅安, 經文如下:
列王紀上 13: 1-5
“大衛家裡必生一個兒子名叫約西亞,他必將丘壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面人的骨頭也必燒在你上面. 當日神人設個預兆說：
「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話,就從壇上伸手說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回. 壇也破裂了,壇上的灰傾撒了,正如神人奉耶和華的命所設的預兆.”
神交代這先知不可在伯特利吃飯喝水, 不可走原路回家. 他卻沒始終如一. 聽信伯特利一個老先知的話, 與那老先知一同吃喝. 就在這時耶和華的話臨到那位老先知,他對猶大來的先知說:
“你既違背耶和華的話不遵守耶和華你神的命令, 反倒回來在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了, 因此你的屍身不得入你列祖的墳墓.”
正如神所說的他在回耶路撒冷路途中被獅子咬死. 每次讀此段經文都不能明白,為何那伯特利的老先知要害他?
為何要說謊騙他 ? 而說謊的先知反而沒死? 真不公平!
今天再讀這段經文有新的體會,從猶大來的先知親眼見到當他為耶羅波安禱告時, 神的神蹟讓耶羅波安的手恢復正常. 他應確定是神要他來預告神對耶羅波安的審罰,那他就該聽神的話”不在伯特利停留, 不可在那吃喝”.
難道是神試探他?
我不這麼認為, 神說過引誘,試探(Temptation)不是從祂來, 在舊約中有些先知他們的 "心” 是有問題的, 神會借他人來嚴逞他們. 因為神知道他們的心.
在歷代志下18章講到以色列王亞哈招聚先知四百人問他們說：
我們上去攻取基列的拉末可以不可以?
這些先知說：可以上去因為神必將那城交在王的手裡
約沙法對亞哈說：這裡不是還有耶和華的先知我們可以求問他嗎？
(因為這些先知只報平安, 隨王心意發預言.) 神就讓撒旦去引誘那些先知. 可從歷代志下 18:19-21 看出試探是神允許撒旦去引誘他們, 神也會借試探來考驗我們.
歷代志下 18:19-21
耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』
這個就這樣說,那個就那樣說. 隨後有一個神靈出來站在耶和華面前說：『我去引誘他。』
耶和華問他說：『你用何法呢？』
他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』
耶和華說：『這樣你必能引誘他,你去如此行吧』
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口, 並且耶和華已經命定降禍於你。
既然這試探是神允許的, 那伯特利先知是否真的聽見天使對他說:
“奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水”
聖經說: 這都是老先知誆哄他. 於是神人同老先知回去在他家吃飯喝水.
我不禁要思想:
到底老先知是自己編出的謊言 還是確實聽見但是從撒旦來的?
若是自導自演的,那他為何要如此做呢?
真是不解阿! 但有一確定的事是 “神不會改變祂說過的話, 不可隨便相信任何人的預言”