2013年7月27日 星期六

神為何視而不見?

 

哈巴谷 (Habakkuk) 名字意思是 embrace,包圍,擁抱,依從.

哈巴谷向神抱怨爲何不肯申出援手拯救,面對這些悖逆,

爭強好鬥,顛倒是非行不義,拜天后的人, 爲何視而不見.

耶律米書 44:15:18 提到這些婦女曾向耶律米抱怨:

她們只要拜天后就能豐衣食足,不見災禍.

神回應:

祂要給猶大一個驚奇,即使有人來告訴他們, 他們也不會信.

這一大事就是在他們有生之年, 祂要興起殘暴兇狠所向無敵

的巴比倫人來掠奪他們.

哈巴古又向神抱怨:   “永生的神阿!  這是 你的計劃嗎?

要把我們一網打盡? 當然祢不會如此!  祢是我們的磐石,

祢已宣告要興起巴比倫人來逞罰, 矯正我們悖逆的罪.

祢是公義忌邪的神 , 也一定會如此做.

可是你為何讓那些悖逆不義之人在欺壓我們這些比較有正義之人的時候, 保持沉默呢?

爲何要讓我們全都陷入外邦人巴比倫的網羅呢?”

神回應哈巴谷:

不是不逞罰巴比倫;  是時間未到, 當那日到時祂絕不會延誤.

巴比倫狂傲自以為是, 不安於室到處掠奪財物,殺人, 貪得無厭,

用這些不義之財為自蓋豪宅, 以為家人就可高枕無憂,

但神說很快巴比倫會嚐到他應得的逞罰.

這些被他們殺,掠奪的 人豈不群起反應呢? (他們的靈向神哭訴)

有時我也會埋怨神為何讓那些惡者得逞,  為何也視而不見,

為何不幫助弱者?  為何讓惡者欺壓我們呢?

黎明



以賽亞書 21:11-12 這段經文講到

有人從Edom 來問以賽亞( watchman)

還要等多久黑夜會過去,白天才來到?

先知回應:
   “天就亮了, 但黑夜很快跟著來 “
   若想知道回頭再回來詢問!

Watchman 也叫Seer ,就是指先知.

因為Watchman是站在高處的瞭望台

注意敵軍的動靜,隨時警告城內人.

為何神要以賽亞說 “天就亮了, 但黑夜很快跟著來” ?

這裡講的天亮指的是黎明來到,也就是指耶穌第一次來,  祂就是那光,祂來就是那晨光,

祂第一次來很短暫,  等祂上了十字架, 黑夜就來掌權.

但若想知道何時再見晨光, 尋求祂,祂就會告訴你!

英文版:

This message came to me concerning Edom:
Someone from Edom  keeps calling to me,
“Watchman, how much longer until morning?
When will the night be over?”
The watchman replies,
“Morning is coming, but night will soon return.
If you wish to ask again, then come back and ask”

神為何叫我們關起門隱藏呢?

 


以賽亞書26:19-21   神對祂的子民說 :

回家吧!   把門鎖上, 隱藏起來直至祂對你的仇敵怒氣消滅.

然後祂就把那些邪惡人曝光在眾人前;

讓那些邪惡人得到應得的審判.

也就是說 那日祂再來時這些被逼迫,

和死去的殉道者,這些在等永生的人都要

死而復活, 為神的見證人且要歡喜快樂!



為何神叫我們關起門隱藏呢?

因爲在這撒旦掌權的世代, 牠會逼迫, 吞吃神的子民,

我們若不遵守這世界王的律法就無法生存!

我相信當初君士坦丁大帝規定星期天是禮拜神的日子,

把安息日改為星期日時, 很多人也被迫害.

同樣的將來敵基督也會用同樣手法來破害神的子民.

啟示錄也預言  ”若沒那印證的不可做買賣”

也就是沒獸的印記 都會被逼迫. 歷史都會重演.

所以神說回家把門鎖起來!   這是神對所有揀選人說的,

都要被隱藏起來, 是要被保護的.

詩篇預言耶穌為何說"我是蟲,不是人"?

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詩篇 22:   1-8

我的神 ,我的神! 為甚麼離棄我?

為 甚 麼 遠 離 不 救 我 ?

不 聽 我 唉 哼 的 言 語 ?

我的神啊 ,我白日呼求 ,你不應允 ,夜 間 呼 求 , 並 不 住 聲 。但 你 是 聖 潔 的 , 是 用 以 色 列 的 讚 美 為 寶 座 ( 或 譯 : 居 所 ) 的 。我 們 的 祖 宗 倚 靠 你 ; 他 們 倚 靠 你 , 你 便 解 救 他 們 。 他 們 哀 求 你 , 便 蒙 解 救 ; 他 們 倚 靠 你 , 就 不 羞 愧 。但 我 是 蟲 , 不 是 人 , 被 眾 人 羞 辱 , 被 百 姓 藐 視 。 凡 看 見 我 的 都 嗤 笑 我 ; 他 們 撇 嘴 搖 頭 , 說 : 他 把 自 己 交 託 耶 和 華 , 耶 和 華 可 以 救 他 罷 ! 耶 和 華 既 喜 悅 他 , 可 以 搭 救 他 罷

大衛預言耶穌, 但為何說 " 我是蟲,  不是人" ?

Worm 這字在希伯來文有紫紅色的意思, 在當地有一種很小的蟲,

當牠死時牠的身體變成球菌附在樹上,是血紅色, 是一種很好的紫紅色染料.

所以這裏預表祂的血為我們而流 ,祂的死才為我們帶來救贖,帶來新的生命.

祂為我們被人, 嘲罵,羞辱.  神用這種微小的小蟲隱喻被人看不起眼的族群,

神卻帶來救贖給這一小族群.  在以賽雅書41:14 也提到"你這蟲雅各"

以賽雅書 41:14 節
你 這 蟲 雅 各 和 你 們 以 色 列 人 ,不 要 害 怕 ! 耶 和 華 說 :我 必 幫 助 你 。
你 的 救 贖 主 就 是 以 色 列 的 聖 者 。
 
Though you are a lowly worm, O Jacob, don‘t be afraid,
people of Israel, for I will help you. 
I am the LORD, your Redeemer. I am the Holy One of Israel.’

驕傲

 




有次禱告時神讓我看見二個

傳統的紅色木桶子,  是用木片

一片一片鑲成,其中ㄧ個裝的

水且滿溢流出,  另一個只裝少許水.


主問我要那一個?

我回應:  我要沒裝滿水的那ㄧ個,  我心想這木桶還可再裝.

主回應:  你選對了,你若自以為滿, 祂就無法加給我.

我就想起剛信主時有次讀經, 整頁聖經的字全不見,

只有二個字立體浮出, 那就是 “驕傲”  兩字用3D影像浮在那頁.

我以為是我剛起床眼睛還未張開,揉揉眼睛再看, 還是那二字" 驕傲"

 一瞬間所有的字都恢復.

神想告訴我的是   ” 不可驕傲, 自以為是”

從開始祂就警告我,一步ㄧ步教導我,  怕我走入歧途.

自以為是以為自己很屬靈.  這麼多年來真的學會等候,

等祂要我說時再說, 確認祂要我做時才行動.

學習分辨祂的聲音, 因為撒旦也會給異像,  也會在你耳邊說話.

患難時的安慰

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哥林多後書 1:4 提到當 我們在患難

中時祂就來安慰我們; 好叫我們能用

神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難

的人. 當我看見親朋好友深受身,

心靈折磨時, 常因我嘴笨而不知如何

來安慰他們; 我所能做的就是向耶和華哭訴, 祈求神來安慰他們的心; 因我也經歷過.

詩 篇 34 是描訴大 衛王 在 亞比米勒面前裝瘋時所作的詩.

他在患難時曾 尋求耶和華 救他脫離 一 切 的恐懼 ;

救他 脫 離所有的患難, 神應允了他在 困苦時的呼求. 於是他向眾人呼籲:

“凡 仰 望 耶和華的人便有光 榮, 他們也 必不羞愧;

因耶和華差遣使者在敬畏祂的人四圍安營, 搭救他們.

凡投 靠耶和華的 人 有 福 了!  你 們當敬畏祂, 因敬畏祂 的人一 無 所 缺! “

倘若沒嘗過主恩的人也許就不易體會大衛王所說的肺腑之言. 

詩 篇 34: 1-3
I will praise the LORD at all times.
I will constantly speak his praises.
I will boast only in the LORD;
let all who are helpless take heart.
Come, let us tell of the LORD’s greatness;
let us exalt his name together.

為何耶穌對猶太人講話要用比喻的?

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為何祂對猶太人講話要用比喻的呢?

這個問題在讀經小組也討論過數回,

有人說主耶穌用比喻是讓人比較容

易明白. 真的是這樣嗎?



馬太福音13:11-15 主耶穌的回應如下:

祂回答:“天國的奧祕只給你們知道,卻不給他們知道. 因為凡是有的還要給他,他就充足有餘;

凡是沒有的就連他有甚麼也要拿去. 因此我用比喻對他們講話, 因為他們看卻看不見,

聽也聽不到,也不明白. 以賽亞的預言正應驗在他們身上,

他說:

“你們聽是聽見了,總是不明白;看是看見了,總是不領悟.

因為這人民的心思遲鈍,用不靈的耳朵去聽, 又閉上了眼睛;

免得自己眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來, 我就醫好他們.”

耶穌引用的經文是在以賽亞書6: 8-10, 應驗了先知的預言.

當時耶和華對以賽亞說:

我可以差遣誰呢?

誰肯為我們去傳信息呢?

以賽亞說:我在這裡, 請差遣我.

神接著說:你去告訴這子民, 他們聽了又聽,卻不明白; 看了又看卻不曉得.

你要使這子民的心思遲鈍, 耳朵不靈,眼睛昏暗, 免得他們眼睛看見,耳朵聽見

,心裡明白,回轉過來, 得到醫治.

為何神要先知使他們眼昏暗,耳聾呢?

神要以賽亞去傳信息時是在猶大王烏西雅去世那年,

他在耶路撒冷作王共五十二年,行耶和華看為正的事 ;

他常常尋求神,神就使他國勢強盛, 但烏西雅強盛起來就心高氣傲,冒犯耶和華,

他進了耶和華的殿獻祭燒香.  當時有亞撒利雅祭司和其他祭司阻止烏西雅

王不該給耶和華燒香, 這應是亞倫的子孫作祭司的事,請他離開,

因為他作了不應該作的事. 他不聽且執意要到至聖所燒香;

當他手裡拿著香爐正要燒香時, 耶和華就讓他的額上忽然長出了大痲風,

到死也沒得醫治. 這事記載在歷代志下 26 章.

烏西雅王在國勢強大時就自傲, 使百姓尊崇他;

這些百姓變得耳不聰, 眼不明, 神對以賽雅說就讓他們繼續聽不見,

看也看不明直到神的逞罰期滿.

因此賽亞才會問神(以賽亞書 6:11):
“Lord, how long will this go on?”

耶穌在馬太福音13: 16-17 也說:

但你們的眼睛是蒙福的,因為看見了;你們的耳朵是蒙福的,因為聽見了.

 我確實地告訴你們:

曾經有許多先知和義人渴望看你們所看見的卻沒有看到;

渴望聽你們所聽見的卻沒有聽到.

這就是為何神怕他們回心轉意得著醫治,  因他們的時間未到, 這也是耶穌對

猶太人總用比喻的原因.   耶穌第一次來時 “天國福音” 只給那些揀選的人明白

未雨綢繆

Shebna(舍伯那): 他的名字在希伯來文字義是 Comptroller or governor of the palace.

他是在猶大王希西家在位時掌管庫房的, 他的官職正如他的名字. 人一有權有勢就會忘了

 “我是誰” , 就因他的驕傲為自己在高處鑿華麗墳墓; 神派以賽亞去發預言宣告他將被俘虜,

革除他的官職;  他死後也不會埋在他為自己所預備的墳墓.  (這事記載在以賽亞書22章.)

那段對話我一直忘不了, 在我生病時

我先生用說書方式說給我聽,


他的語氣,動作 讓我哈哈大笑.

“你老爹(指的是我們的阿爸天父)

叫以賽亞去見舍伯那;

以賽亞到了這墳墓地就對舍伯那說:

這是什麼玩意?

你在這做什麼?

你以為你是誰啊!

竟在這裡為你自己鑿墳墓!

你知不知道老爹要把你捲成一團肉球, 然後把你丟到很遠的地方去,

這華麗墳墓你也用不著了! 你且要與你的戰車一起死在異鄉, 那就是你的墳墓! “

Shebna的故事點醒我, 明日的事都不知會如何;  未雨綢繆有用嗎?

人再怎麼會算也不如天算! 

以前常為明天,為一個月後, 為半年後………愁煩該如何是好?

現在不管是試煉也好, 歡樂也好都是祂為我預備的;

每天都是神的恩典. 我算什麼? 為何還要埋怨呢?

一切不都是祂給的嗎?.

誰為我禱告?

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過去常埋怨神啊! 我總是為別人禱告;

而今 我恰逢受試煉, 我身體正被病痛

折磨著; 誰會為我禱告呢?

記得有次心懷怨氣就停止為他人代禱,

那天讀經正讀到希伯來書6: 10-12 我淚流滿面, 心就軟化了.

Hebrews 6 (New Living Translation): 10-12
For God is not unjust. He will not forget how hard you have worked for him
and how you have shown your love to him by caring for other believers,
as you still do. Our great desire is that you will keep on loving others as long as life lasts, in order to make certain that what you hope for will come true. Then you will not become spiritually dull and indifferent. Instead, you will follow the example of those who are going to inherit God’s promises because of their faith and endurance.

就想起神常要我為他人禱告,甚至為不認識的人代禱. 想必在我急難時祂也必興起祂的

代禱者為我禱告, 只是我並不知道,沒看到. 我們常要眼見為憑, 耳聽見才算數,

 但在 馬太福音 6章 論到禱告是如此告誡我們:

馬太福音 6:5-6
你們禱告的時候, 不可像那假冒為善的人,

愛站在會堂裡和十字路口上禱告, 故意叫人看見.
我實在告訴你們:他們已經得了他們的賞賜.
你禱告的時候, 要進你的內屋關上門,
禱告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然報答你

木釘

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以賽亞書提到到那日神必召祂的僕人

希勒家的兒子以利亞敬來;  必將大衛家

的鑰匙放在他肩頭上,他打開時沒人能關,

他關時也沒人可開. 

接下來神又說: (以賽亞書 22: 23-25)

我必將他安穩 ,像釘子釘在堅固處; 他必

作為他父家榮耀的寶座 .

他父家所有的榮耀 ,連兒女帶子孫 ,都掛在他

身上 ,好像一切小器皿 , 從杯子到酒瓶掛上一樣 . 

萬軍之耶和華說:當那日釘在堅固處的釘子必壓斜,被砍斷落地 ;

掛 在 其 上 的 重 擔 必 被 剪 斷. 因 為 這 是 耶 和 華 說 的.

耶和華把鑰匙交給了誰?

聖經說給了希勒家的兒子以利亞敬, 誰是Eliakim?

聖經上的人名在希伯來文意思常可看見神隱藏的預言, 他們的名子字可以幫助

我了解這些預言.
以利亞敬(Eliakim) 在希伯來文意思是 “God rises"
希勒家(Hilkiah) 在希伯來文意思是: “ God is my portion”

神預言耶穌就是那木釘(PEG), 祂把一切的器皿都掛在耶穌身上,

直到那日來到(上十字架時), 這木釘就被拔除;  所有掛在這釘上的器皿就會掉

下來, 掛在祂身上的重擔也就沒了.

聖經講的大大小小的器皿指的是甚麼?

指的是祂第一次來時背上我們這些被柬選 的重擔, 等到主耶穌死而復活時,

這些重擔 (我們的罪)就全掉下來.

可以看看以斯拉 記9: 8更能明白耶穌就是那救贖者

以斯拉 9:8
現在耶和華我們的神暫且施恩於我們,給我們留些逃脫的人,
使我們安穩如釘子釘在他的聖所,我們的神好光照我們的眼目,
使我們在受轄制之中稍微復興。

And now for a little while grace has been shown from the LORD our God,
to leave us a remnant to escape, and to give us a peg in His holy place,
that our God may enlighten our eyes and give us a measure of revival
in our bondage.

神的恩典使我們將來在千禧年時能與耶穌基督一起掌權, 將住在神的聖殿內.

迫切的禱告(Desperate Prayer)

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耶律米哀歌2:11
我看見耶律米的Desperate Prayer,

他哭斷了心腸, 苦苦哀求;

大衛王多次在危難時也向神迫切

禱告過,  詩篇88 就描述著大衛當時

在無助,無力時所做的禱告.

詩篇 88:1-5
耶和華、拯救我的神啊!我晝夜都在你面前哀求.
願我的禱告達到你面前,求你留心聽我的呼求.
 因為我飽經憂患,我的性命臨近陰間.
我被列在下坑的人中,就像一個沒有氣力的人一樣.
我被棄在死人之中,好像被殺的人躺在墳墓裡;
你不再記念他們, 他們也和你隔絕了.
 
多年前我經歷過最無助,求助無門的日子;  就像是掉進一個無底的黑洞而無力爬出來,

不是我不想走出來, 是我走不出撒旦的網羅.  直到有一天我對我先生說 “我需要醫生”

他回應我:
藥只能短暫拿走你的陰霾,它不能醫治你.

你為何不去求你的老爹呢( 他講的是阿爸天父)?

感謝他當時點醒我, 我便關起門到神的內室禱告.

我記得當時的禱告就是”Desperate Prayer”

這是我當時迫切禱告:
神啊!  除了你以外沒人可以把我從黑洞裏拉出來,

醫生可以給我藥,卻無法根治我.  神啊! 救我!

然後把心中的苦水,擾亂我心的那梗傾倒在神的面前哭求神拿走它,

救我脫離撒旦的捆綁.

記得當時我哭累了就睡著了.  第二天早晨醒來時, 一切陰霾都不見了,

神醫治我了,也讓我經歷祂的大能.

撒旦真的就這樣不再攪擾我了嗎?

不, 幾個月後撒旦又來突擊, 我的心忽然又要掉入陷井. 我很警覺的求告於神 :

神啊! 上次你如何把我從黑洞中救出,此次祢也必救我.

信實的神, 禱告後陰影就不見了.

沒多久攪擾者又來,這次我用神的話叱責牠, 對牠大聲說我己是屬於耶穌基督的.

八年來我再也沒被撒旦誘惑而陷入那黑洞過.

若你身邊的親係朋友也在陰霾裏而走不出, 求神給你們從祂而來的智慧來安慰

他們.  為他們迫切禱告.

停止哀怨神就醫治你

Duke Farm 9

 

   
過去每當身體出問題時,第一個反應

就是禱告求神醫治禱告後就專注在

身體的反應, 若沒進展就開始埋怨神,

說喪氣話, 有時埋怨神為何不讓我死

在母腹中, 就不必來這世界受苦.

若父親還在, 聽到我的怨聲,不知道會多麼傷心. 我從小就體弱多病 , 常讓父母憂心;

甚至父親病危時還惦記著我的身體,

對我說: “孩子,我沒給你一個健康的身體是我對不起你” .

 那時我才18歲那懂父親的心, 只會哭泣. 現在有時也無知的在天父面前使性子,

 若不依我意, 祢就不關愛我. 幸好天父祂是有恩典, 有憐憫, 有耐心的神;

祂知道什麼時候讓我回心轉意來尋求祂的方法.

這麼多年來也能體會出些神對 ”醫治” 的定義, 包括肉體的, 心理的, 靈的,

 大地的和祂的選民的醫治.  

前些日子神給我一句話 “停止哀怨 我就醫治你”

我就開始深思神所說的話, 讓我想到主耶穌再來時, 大地要被醫治, 所有的動物,

人都得醫治. 是一 個全新的世界,  不再有傷痛, 不再有戰爭, 人活一百歲還算孩童.

如果我只專注身體的醫治, 就無法去體會神要給的醫治是更好的,  也無法明白

 “停止哀怨神就會醫治我” .

讀讀聖經上有關醫治的章節.

猶大王希西家病重時,神派先知以賽亞去見他, 對他說:

你把後事交代, 交代, 因為你必死, 不能活了. 希西家王就 轉臉朝牆痛哭禱告神說:

耶和華啊! 求你記念我在你面前 是全心全意的, 按誠實行事且行你眼中為善的事 ……….

以賽亞剛離開還沒有走到中院, 神的話就臨到先知說:

你回去告訴希西家王, 我聽見了他的禱告, 看見了他的 眼淚, 我必醫治他.

這章節印證了出埃及記15:26的話:

出埃及記 15:26
又說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,
留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加於埃及人的
疾病加在你身上, 因為我耶和華是醫治你的.」
先知耶律米曾為猶大遭乾旱之災禱告, 那時無雨降在地上 ,
地都乾裂 , 田野的母鹿生下小鹿就遭撇棄 ,因為無草.
神 對 先知 說 :
不要為這百姓祈求, 這百姓喜愛妄行 , 我要追討他們的罪惡 .
他們禁食的時候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭 ,
我也不悅納;我要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們.
還有那些先知假借我的名發預言說 “地不會有刀劍,饑荒”
凡聽 他們 預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上 ,
無人葬埋.
耶利米又繼續求神憐憫百姓, 醫治大地, 他的禱告如下:

耶利米書 14:19
你全然棄掉猶大嗎? 你心厭惡錫安嗎? 為何擊打我們,
以致無法醫治呢? 我們指望平安, 卻得不著好處;
指望痊癒, 不料受了驚惶!
接下來我想讀以賽亞書58: 1- 8節 ,神要以賽亞向百姓說:
你們每天來聖殿尋求我, 好像不離棄我的律法, 喜悅親近我,
像是行義之人. 但你們禁食禱告時還勒逼人為你們做苦工.
還互相爭競, 以凶惡的拳頭打人. 你們這樣的禁食豈是我所
悅納的嗎? 你們若能把你的食物分給飢餓的人, 把流浪的
窮困人接到你的家裡, 見到赤身露體的給他衣服蔽體,
使被壓迫的獲得自由; 這樣你的醫治很快就臨到,
你的救贖就像署光一樣可見. 這裡的醫治講的是救贖,
也讓我領悟到靈的醫治, 那就是永生 .

Isaiah 58:8 New Living Translation (NLT)
Then your salvation will come like the dawn,
and your wounds will quickly heal.
Your godliness will lead you forward,
and the glory of the LORD will protect you from behind

獸印

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啟示錄14:9-12提到如果有人在自己的額上或手上受了印記去拜獸和獸像,

他們就必定喝神的怒酒. 他們將被扔到火與硫磺之中. 

凡接受牠的印記且拜獸和獸像的人日夜將得不到安息.

這印記是”666” 嗎?

這Mark 是看得見的嗎? 還是隱形的?

這記號是把晶片內植在手腕或額頭上嗎?

記得多年前看過一見證錄音帶, 她見證耶穌帶她去地獄, 她看見多人在那被刑罰,

她母親也在那受苦.

她說 “ 你們千萬不要接收666 獸印, 否則就會到地獄受苦”

當時我就不認同她的見證;

聖經說的很清楚 ,人死是睡覺, 是休息 , 等耶穌再來;  要等 大審判後才把這些

沒得救的丟入火湖.

神說過凡沒在生命冊上的都要被丟入火湖,  這是第二次死亡, 再也不會有第三次了.

“666” 獸記是肉眼看不見, 既是看不見怎麼去防呢?

撒旦善於喬裝成光明的使者, 躲在神的聚會所.

用牠的技倆來吸引我們去敬拜牠, 相信牠,  我們是在不知不覺中被蓋上獸印的.

牠不會問我們 “ 你要不要接受666印記的”

否則馬太福音24: 24  不 會如此說:

“For false messiahs and false prophets will rise up and perform
great signs and wonders so as to deceive,
if possible, even God’s chosen ones.”

我們只有用神的話(真理) 來分辨這些假技倆.

撒旦詭計

 

  

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啟示錄12:9 提到那古蛇名

叫魔鬼, 又叫撒但. 牠是來

迷惑普天下的人. 


那牠到底如何迷惑我們呢?

人類的始祖夏娃是第一個被撒旦迷惑欺騙的受害者.  牠用心思意念來迷惑我們;

牠用我們的喜,怒,哀,樂來吸引我們陷入牠的網羅中,使我們無法自拔.  牠善於用

謊言來侵襲我們, 使我們深信不疑.  我們只有穿戴上神所賜的神衣,拿起神賜的

寶劍來自衛.    使徒保羅在以弗所書中很清楚的指出   ”神衣,寶劍”

以弗所書6: 11-20
 要穿戴神所賜的全副軍裝,使你們能抵擋魔鬼的詭計.
 因為我們的爭戰, 對抗的不是有血有肉的人,而是執政的、
掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈.  所以要穿起 
神所賜的全副軍裝, 使你們在這邪惡的時代裡可以抵擋得住,
並且在作完了一切之後,還能站立得穩.  因此你們要站穩,
用真理當帶子束腰,披上公義的胸甲,  把和平的福音預備好了
當作鞋子穿在腳上, 拿起信心的盾牌,用來撲滅那惡者所有的火箭;
 並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的寶劍就是神的道,
 
這段經文說真理當腰帶, 公義當護胸,信心當盾牌,救恩當頭盔,最後還要穿上和平鞋.  

這裡講的似乎有點抽象?

讀英文版讓我比較能體會:
Stand your ground, putting on the belt of truth
and the body armor of God’s righteousness.
 For shoes, put on the peace that comes from the Good News
so that you will be fully prepared.  In addition to all of these,
 hold up the shield of faith to stop the fiery arrows of the devil.
 Put on salvation as your helmet, and take the sword of the Spirit,
which is the word of God.

聖經上說沒有一個人是好的,除了從天而來的.

當我們信耶穌時,耶和華就賜給我們一件神衣—“義袍”

因信稱義(耶穌的義)使 我們成為神的子民.  神應許保護我們假如我們好好

保護好這義袍,不叫它退色.

平安鞋指的是” Good News (Kingdom of God)  福音“  這福音鞋可確保我們進入神的國.

神的寶劍就是神的話,啟示錄說有二把利劍從耶穌口中出,講的就是祂所說的話,

祂的話帶著大能.  祂就是創世記中那個”word”就是神的大能.

所以我們禱告時是奉耶穌的名禱告.

有了這些從神而來神劍,神衣, 真理腰帶,福音鞋,救贖頭盔;

所欠缺的就是我們對神的 “信”(盾牌) , 信心愈堅盾牌就愈厚了.

如何去使用這些神所賜的寶貝只有靠神的帶領,讓神來 訓練我們,煉淨我們.

好叫我們不受撒旦誘惑,不被欺瞞

摩押是我的沐浴盆?

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詩篇 108 :7-10
神已經指著他的聖潔說:
我要歡樂,我要分開示劍,丈量疏割
谷。基列是我的,瑪拿西是我的。
以法蓮是護衛我頭的,猶大是我的杖。
摩押是我的沐浴盆,我要向以東拋鞋,
我必因勝非利士呼喊。」
誰能領我進堅固城?誰能引我到以東地?

God has spoken in His holiness:
“I will rejoice;
I will divide Shechem
And measure out the Valley of Succoth
Gilead is Mine; Manasseh is Mine;
Ephraim also is the helmet for My head;
Judah is My lawgiver.
Moab is My washpot;
Over Edom I will cast My shoe;
Over Philistia I will triumph.”


Valley of  Succoth(疏割谷) 位於約旦河東邊. 是雅各從亞蘭回父家遇了以掃後,

就往疏割去, 在那裡為自己蓋造房屋, 又為牲畜搭棚,因此那地方名叫疏割.

後來到了迦南地的示劍城,就在城東支搭帳篷且用一百塊銀子向示劍的父親

哈抹的子孫買那塊地, 在那裡築了一座壇,起名叫El-Elohe-Israel

(伊利伊羅伊以色列,  意思是以色列的神)

這事記載在創世記33:16-20

神為何說基列是我的,瑪拿西是我的以法蓮是我的頭盔,猶大是我的王權

摩押是我的沐浴盆, 以東是我拋鞋的地方?

基列(Gilead) 是位於約旦河東邊, 在申命記3章記載著這地是分給魯本,

迦得和半支派的瑪拿西.所以神說基列是祂的, 瑪拿西是祂的.

以法蓮雖得長子名份但終究要接到猶大,將來都是猶大王(耶穌基督)的僕人(戰士).

猶大得的是王權,王必從他而生.

摩押是亞伯拉汗的侄兒羅得的後裔,將來都要歸於神,是神的僕人,所以說他

是神的洗腳盆.  以東是以掃的後裔也都是亞伯拉汗的子孫. 也將是神的僕人.

非利士是外邦人,不是亞伯拉汗的子孫,他將被擊敗.

這一生最美的祝福


讚美之泉有一首詩歌

  “這一生最美的祝

每次唱這首歌都會感動的掉下淚來,

認識耶和華是我的福份, 是神的恩典,

耶穌基督確實是我這一生最美的祝福,

可是我卻常把神的恩典與祝福忘了,

在我失望, 沮喪時只會任性的埋怨

“神的恩典與祝福在那呢? “

把常掛在口中的“ In Him I trust “  都忘了

我先生就會對我說 :

“你不是真信,   you do not have faith. “

我不禁要問自己?

“我的信怎麼這樣不堪一擊呢?”

要保持以倚靠耶和華如山不動搖真不易.


詩篇 56:4

我倚靠神,我要讚美他的話
我倚靠神,必不懼怕,
血氣之輩能把我怎麼樣呢?

 I praise God for what he has promised.
  I trust in God, so why should I be afraid?
  What can mere mortals do to me?

 

詩篇 125:1

倚靠耶和華的人好像錫安山永不動搖

 Those who trust in the Lord are as secure as Mount Zion;

  they will not be defeated but will endure forever.


 

逃避耶洗別的追殺

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列王紀上 19 章記載著以利亞為逃避

耶洗別的追殺, 走了四十晝夜到了神的

聖山何烈山,躲入洞中.


耶和華的話就臨到他說:

以利亞啊你在這裡做什麼?

以利亞回應:
我全心全力服侍耶和華我的神, 是以色列人背棄了你的約 毀壞了你的壇,

用刀殺了你的先知, 現在只剩下我一個人,他們還在追殺我.

列王紀上 19 :15-18神是如此回應以利亞:
你回去,從曠野往大馬士革去. 到了那裡, 就要膏哈薛做亞蘭王,
又膏寧示的孫子耶戶做以色列王, 並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續你.
將來躲避哈薛之刀的,必被耶戶所殺;躲避耶戶之刀的,必被以利沙所殺. 但我在
以色列人中為自己留下七千人,  是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的.

神在這段經文告訴以利亞,尚有七千人是忠心的僕人, 沒屈服於巴力的.

神的揀選只有祂知道, 祂的計畫也無 人知. 有時我會覺得自己是孤軍奮鬥,

看不到神的幫助, 不明白祂旨意,像無頭蒼蠅不知何去何從 .
做神的僕人真不容易,撒旦會無所不為的追殺直到牠的日 子到了.

當我們自認為是那唯一剩下來的一兵一卒時,不要 放棄, 在其它地方必有神的

僕人與我們一樣等後神的旨令.  並沒被撒旦擊敗的人.

神為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭?

 


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神為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭?

以賽亞書 1:10-15
你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!
你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們神的訓誨!
 耶和華說:「你們所獻的許多祭物與我何益呢?
公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;
公牛的血、羊羔的血、公山羊的血我都不喜悅。
你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?
你們不要再獻虛浮的供物!香品是我所憎惡的,月朔和
安息日並宣召的大會也是我所憎惡的,做罪孽又守嚴肅會
我也不能容忍。  你們的月朔和節期,我心裡恨惡,
我都以為麻煩,我擔當便不耐煩。
你們舉手禱告,我必遮眼不看,就是你們多多地
祈禱我也不聽,你們的手都滿了殺人的血。

耶和華為何叫以色列的leaders為所多瑪, 蛾摩拉的領頭?

為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭?

以色列百姓行神眼中為惡的事, 欺壓孤兒寡婦,行不義. 他們表面雖守安息日,

月朔和節期,但心卻是悖逆.  所以神才嘆息說:  “我養育兒女將他們養大,他們竟悖逆我.

牛認得主人,驢認識主人的槽,以色列百姓卻不認識我”  (Ref#以賽亞書 1:2)

耶穌也曾叱責猶太人不守安息日因為他們也是犯同樣的錯.

馬太福音 12章記載著法利賽人看見使徒在安息日餓了就掐起麥穗來吃.

就叱責耶穌門徒做了律法不允許的事.

耶穌如此回應:  (馬太福音 12:3-7)
「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,
你們沒有念過嗎? 他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅?
這餅不是他和跟從他的人可以吃的,唯獨祭司才可以吃。
再者律法上所記的,當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是
沒有罪你們沒有念過嗎?
但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。
我喜愛憐恤不喜愛祭祀』,你們若明白這話的意思,
就不將無罪的當做有罪的了。  因為人子是安息日的主。」

耶穌的回應與耶和華對以賽亞所說的很清楚的都表明

神喜愛憐恤不喜愛祭祀, 守表面的安息日就如獻虛浮的供物

是神所厭惡的!  認識神就知神的喜好,就能從心去守神的

節日.  耶穌就是安息日的主,祂來也不是拿掉律法,拿走安息日.

牛認得主人,難到我們不如牛嗎?

蒙福的一天

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又是一個蒙祝福的一天,

是可完全放下來休息的安息日.

是讓神來潔淨我心靈的一天,

是我提醒自己紀念神的恩典日子,

不管有任何”Troubles”  也不能阻撓我安息在祂的日子,

今天身體雖然不適,但神沒忘記我,祂送位天使來安慰我, 一聽到她要來看我, 精神都來了.

每次在苦悶時看見她就得著安慰, 她就是我在異地的娘家,

二年前那場病,神派她與小組的一位姊妹為我們送飯直到

我恢復.  這位老姊妹並沒與小組姊妹有事先安排送飯,

但神卻安排她們在不知不覺中輪流照顧我們的需求.

我只不過是個平凡人,不佩得神如此恩待我,
當我生病時,祂送醫生來看我,
當我無法行動自如時, 祂安排姊妹送飯,
當我苦悶時,祂送開心夥伴來.
當我困惑時,祂指引我,祂就是我的光.
當我搖擺不定時,祂糾正我.
當我任性時,祂沒放棄我.

我漸漸明白並非每一個人生病時,神都會醫治.

保羅的那根刺有神的美意不是嗎?

我也不信 “只要有正面思想,神就醫治”

我們總是聽到神醫治的見証, 也有沒得醫治的阿!

難到那些沒得醫治的都是負面思想?

難到保羅是因沒斥責撒旦,所以那根刺拿不掉?

但我知道每次我身體受攻擊時, 神總是在我最軟弱時要我為別人禱告,

這樣我就不能誇口是因我的禱告效應

放下身段彼此代禱

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雅各書5章提到我們要彼此代禱,

當我們在困苦時,生病時, 請教會

的長老來奉主的名用油膏抹禱告.

要彼此認罪互相代求,這樣可使我

們得醫治. 平信徒也都如此做,但身

為神職的牧者是否也會放下身段,

尊顏要平信徒代禱呢?

我認識一個在我工作附近牧養一個

教會的 Cathy 牧師 ,有次她患有失憶症的妹妹從療養出走,療養院出動大夥去尋人;

她很沮喪的把她的擔憂向我傾訴,我就牽起她的手說 “讓我們來禱告吧”.

當時我都忘記她是牧師,也沒想她是否願讓我幫她禱告. 過了幾天她帶來好消息,

她說她妹妹在我們禱告後沒多久被警察送回療養院.  從此後她常會來找我禱告,

 我也覺得神真的很愛她,  因為每次為她禱告時我都感受到神的同在.

我有時會顧及自己的顏面,不會把自己隱私的苦向姊妹們說, 更別提要她們為我禱告.

 連我這個平凡的基督徒都放不下身段呢. 神就讓我從Cathy牧師身上看見自己缺欠

的謙卑. 已經有一年多沒看到這位老姊妹牧師, 也許她已被神接回家了. 

記得最後一次見面時她的身體已不如從前了.將來我們都會再天家見面這是肯定的.

耶和華的日子

 

  
先知約珥預言 “The day of Lord”主來的日子 將是前所未有,

以後也不會有的日子. 是主耶穌再來前必要發生的日子.

下面章節都敘述主來的日子是很可怕的.

約珥書 2: 1-2
你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲!
國中的居民都要發顫,因為耶和華的日子將到,
已經臨近.  那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子
好像晨光鋪滿山嶺. 有一隊蝗蟲又大又強,
從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有.

以賽亞書 13:9
耶和華的日子臨到必有殘忍、憤恨、烈怒, 使這地荒涼,從其中除滅罪人.

以西結書 30:3

因為耶和華的日子臨近,就是密雲之日,列國受罰之期.

阿摩司書 5:18

 想望耶和華日子來到的有禍了!
你們為何想望耶和華的日子呢?
那日黑暗沒有光明.

西番雅書 1:14

耶和華的大日臨近,臨近而且甚快.
乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛的哭號.
大峽谷 14

先知阿摩司為何說:
“你們為何期盼耶和華的日子 來到呢? “

因”the day of Lord” 是一個可怕的日子,
那將是一整年看不見太陽的日子,是神的
怒氣傾倒在這世上的日子.

我們真的準備好了嗎?

神不斷叫先知來警告我們要”認罪悔改”
守神的約, 否則災難來時我們躲也躲不了.

所以約珥說: (約珥2:11)
耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?

神阿! 傾聽我的訴求

 

   


耶律米向神報怨為何不死於母腹中(耶律米書20:17)

他既不欠債也不是債主; 不管他去那都招人怨(耶律米書15:10). 

約伯也曾詛咒自己為何不死於母腹中, 那他就可安然睡了(約伯3:13).

耶律米向神哭訴  :
神為何不伸出援手,從祂而來的幫助如乾旱的河道?

為何他的傷不能得著醫治呢?  

為何神不審罰那些逼迫陷害他的人?

為何他如此孤立無助,他的痛苦是永無止盡?

Jeremiah’s Complaint : (英文版比較能體會原意)耶律米書15:15-18 
 “Lord, you know what’s happening to me.
Please step in and help me. Punish my persecutors!
Please give me time; don’t let me die young.
It’s for your sake that I am suffering.
16 When I discovered your words, I devoured them.
They are my joy and my heart’s delight,
for I bear your name,
O Lord God of Heaven’s Armies.
 I never joined the people in their merry feasts.
I sat alone because your hand was on me.
I was filled with indignation at their sins.
Why then does my suffering continue?
Why is my wound so incurable?
Your help seems as uncertain as a seasonal brook,
like a spring that has gone dry.”


神是如此回應 (耶律米書15:19):
  “If you return to me, I will restore you
so you can continue to serve me.
If you speak good words rather than worthless ones,
you will be my spokesman.
You must influence them;
do not let them influence you!


我能體會的是當我得不著從神而來的安慰時,就會發嘮叨,怨言.

耶律米被逼迫是因以色列不愛聽逆耳的話,只想聽” peace, peace “

不知耶律米當時是否如約拿一樣想逃離( 不願再去替神傳神旨意)?

19節說的無用的話(worthless ones)”  , 我想應該是怨言, 詛咒自己

的話.    當我在痛苦無助時, 我也說過同樣的話  “ 為何不死在母腹中,

今天就不必痛苦了”    以前我總是認為沒有人會比我更痛苦,  看看

耶律米, 約伯, 那些殉道者, 我所有的苦就不算苦了!

神應許將來必為我們伸彰所有的冤情, 擦乾我們的淚水, 那時就不再

有痛苦.     那些死去的先知, 愛神的人都還在等神為他們伸彰正義,

等神應許的永生神不會忘記我們, 耐心等候耶和華的必能如鷹展翅,

從新開始.

主的日子近了

 

   
 超級風暴Sandy剛走, 想起那夜風暴跨越數州,幾忽整個暴風區都斷電;

在黑夜中聽見那強風怒吼聲,令人害怕,不知下一分鐘會發生甚麼?

我便開始禱告, 求神憐憫我們,原諒我們的無知, 是我們在神眼中行不合

神心意之事. 求神保守那些貧困無助的人, 孤苦人, 願神的平安賜給

他們.  在禱告中我想起聖經上提到 “主的日子近了”  那日將是黑暗無光,

聖經講到一日代表一年, 所以 The day of the Lord 應該是一年.

換句話說主來前那一年將是大災難, 日月無光,  將是可怕的日子. 

 在馬太福音 24章神應許因我們這些被祂揀選的兒女,

祂縮減災難日子,否則無一人能存活.

 主來日子近了, 我們準備好了嗎? 

 馬太福音24: 20-22 
你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。 因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難,後來也必沒有。 若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。

以賽亞書13: 9-16
耶和華的日子臨到,必有殘忍、憤恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。  天上的眾星群宿都不發光,日頭一出就變黑暗,月亮也不放光。  「我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。  我必使人比精金還少,使人比俄斐純金更少。  我萬軍之耶和華在憤恨中發烈怒的日子,必使天震動,使地搖撼離其本位。  人必像被追趕的鹿,像無人收聚的羊,各歸回本族,各逃到本土。  凡被仇敵追上的必被刺死,凡被捉住的必被刀殺。  他們的嬰孩必在他們眼前摔碎,他們的房屋必被搶奪,他們的妻子必被玷汙。

彼得後書3: 8-13
親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。  主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。  這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔, 切切仰望神的日子來到!在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。 但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。

神的嚴逞

 

   

耶律米書15: 1-4
神對耶律米說” 即使摩西與撒母耳站在我面前求 , 我也不會幫他們,

註定該死就死, 註定被刀殺就刀 殺,被餓死的就餓死,被俘虜的就被

俘虜, 我且要用刀劍來殺他們, 再來用狗來撕掠他們,用禿鷹及野獸

來吞吃,因為瑪拿西所行的惡.

到底瑪拿西做了那些在耶和華眼中是為惡的事?

在列王記下21章講的很清楚瑪拿西(猶大的王在位55年)重新為

巴力築壇,拜萬象, 在神的聖殿築壇拜偶像,他把他的兒子用火

獻祭燒死, 行巫術, 交鬼;   這個歷史例子足已讓我們深思.

神嚴厲的一面是我們一般基督徒從不提的,聽到總是  “恩典”

神真的只講恩典, 不講律法的神?

神最討厭的事:

驕傲,  不尊守祂的律法, 不聽祂的話.

倘若我們真的認識神, 自會聽神的話就不會自找死路.

施洗約翰軟弱?

 

  
 施洗約翰為何要問耶穌祂是否就是他們要等候的彌賽亞?

是施洗約翰在獄中時的軟弱?

以賽亞書35: 5中預言當彌賽亞來時他會使瞎子眼睜開聾子的耳必開通,

瘸子必能像鹿一樣跳躍.

神所說的每一句話必要應驗, 當施洗約翰派他的門徒去問耶穌

" 你是我們等的彌賽亞嗎? “

耶穌回答 :
你回去告訴約翰瞎子眼睜開 ,聾子的耳必開通, 瘸子必能像鹿一樣跳躍.

聽起來真有點答非所問?

主耶穌就是用以賽亞書 35: 5 節的這段話來驗證他就是彌賽亞.

施洗約翰 不 可能不知耶穌就是他們在等的人, 他派他的門徒去問

是為他的門徒來驗證耶穌的身分,讓耶穌講出以賽亞書 35: 5 的預言.

從約翰曾對那些人說 " 連幫耶穌繫鞋帶都不配" 他怎可能不知?

他為耶穌受洗時天就開了, 他親眼看到聖靈降在耶穌身上,


且聽見 有聲音從天上來

" 你是我的愛子, 我喜悅你"

 約翰不可能不知耶穌是彌撒亞.

我以前讀到主耶穌回答 " 你回去告訴

約翰 , 瞎子眼睜開 , 聾子的耳必開通,

瘸子必能像鹿一樣跳躍."

我常不明白耶穌為何不直接回   “是"

為何要用這段話? 現在我明白耶穌是用此經文驗證他自己的

身分也成就了以賽亞書 35: 5的預言.

Tyre (泰爾, 推羅)被扶虜

 

   


以賽亞書 23: 14-15

這章以賽亞預言神要興起巴比倫來扶虜Tyre.

Tyre 是黎巴嫩的ㄧ個 商港,神也曾用這城市來描訴撒旦.

據說這城市盛產紫色染料, 它曾供應木材給大衛王建造皇宮, 供應銅給所羅門王蓋聖殿. 

Tyre 成市有新,舊二個.

在以賽亞書23章14節預言Tyre要被扶虜70 年,且是一個王的壽命.

英文是這樣說 For seventy years, the length of a king’s life.

講的是那一個王呢?

是大衛王.   他三十歲時做王,在位四十年, 活了七十年.

神講的話一點也不會錯,也不會有誤差.

Tyre 是被巴比倫王尼布甲尼撒攻打十四年, 並沒完全征服(586-573BC),

當時他攻下的是舊tyre, Tyre 人逃至海中的小島重建,這次他們蓋個很堅固又

高的城牆, 他們確認再沒人可攻下他們的堡壘了.

人算不如天算,被亞歷山大花了七個月把它攻下, 有趣的是亞歷山大是用的就是

當初被巴比倫王打下的舊Tyre的廢墟城土,木材,石塊來填海做橋做路 ,去攻打.

就如神在以西結26: 12 預言Tyre 是如何被攻下一模一樣發生.

英文版:
They will destroy your lovely homes and dump your stones
and timbers and even your Dust into the sea.

從不同時代的先知,預言都一一實現.  神只要說過的話都不會食言.

神也說過tyre會再恢復從前的繁華,一樣邪惡, 而我們現在就活在

這樣光景的世代.

啟世錄18章預言巴比倫垮下來了,神呼叫祂的子民離開巴比倫,不要與她同流合汙.

巴比倫代表邪惡, 代表撒旦, 代表敵基督, 也代表不合神心意的教會.

巴比倫淪陷

 


以賽亞書 21:1-5

這段經文是預言巴比倫陷落, 預言以攔那(Elamites) 和米底亞(Medes)

連合來圍困巴比倫. 這個預言是在巴比倫被圍困前200年的預言,

且預言神將膏抹居魯士(Cyrus)來攻打巴比倫(Ref# 以賽亞書 44:3),

讓河流乾枯,讓城門打開(參考以賽亞書 45:3),

所以Cyrus順利攻下巴比倫.

巴比倫淪陷前200 年居魯士尚未出生, 神就先預告他的名字.

而情形果真是這樣發生,居魯士的軍隊使幼發拉底河改道,

讓水位降低. 又因守衛疏忽沒關城門,大軍就能進城.

當城內的居民正在縱情狂歡時, Cyrus 的 大軍攻進城,

巴比倫因此就被攻陷了. 若把舊約故事與歷史相對照,

就能知聖經是從神創造我們到將來的新天新地的過程.

新天新地

 

   

以賽亞書六十五章17-25
講到神要 Creating new heavensand new earth

指的是千禧年, 與啟示錄二十一章所講的

New  heaven and new  earth 是不一樣的 ,

以賽亞書所說舊的不再被記得,是指我們

現在這個世界 .

耶穌再來之前有1/3海裏的魚, 1/3 人,1/3的

森林都要毀滅,   大災難來時天昏地暗,全地將是一片混亂.

那時神要重新使這大地恢復新天新地, 就如挪亞出方舟時一樣;

神醫治了大地.    狼與羊同居,獅也變為草食動物,  人都豐衣食足,

不再過苦日子,因神祝福這大地. 可是千禧年時還是有 ”生” 與 “死”,

在千禧年時活一百歲還算小孩,那時 只有罪人才會年歲未足就死.

所以我們可以確定在千禧年時人還沒有榮耀身體, 這個新天新地是

不同於啟示錄所提的新天新地, 只有榮耀身體才能進天國, 得永生.

我們現在信耶穌的人有福, 將是第一批的初熟果子等耶穌再來時我們

就能得榮耀身體與耶穌一起掌權一千年!

啟示錄講的 New Heaven and  New earth 是沒有海的,  沒有痛苦 ,

沒有死亡, 沒有悲傷, 因為舊的世界與evils 已不存在了,

那些沒得救的將被丟入火湖,這是第二次死.

(For the old world and its Evils are gone forever.)

新誡命是甚麼?

 

  
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約翰一書二章八節所提到的新誡命是甚麼?

約翰說他要給他們一個誡命而這個誡命並

不是新的,乃是從起初所受的舊誡命,然而它

確是一個新的,就是在基督的真理也在你們.

到底是甚麼意思? 

因為那真理就是光 ,  光在我們裏面,

黑暗就消失. 也就是說當我們真心信耶穌時,

祂的光就進入我們心中. 此時神就把誡命是

刻在我們心裏, 我們就能以耶穌基督的心去

看兄弟姊妹,自然就會愛人如己.

舊約是靠肉體來遵守神的誡命,是不可能做到, 耶穌來了我們是靠祂的光映在我們

裏面來遵守神的誡命.

所以約翰一書二章三節說以遵守神的誡命來區別是屬神的, 若說我屬神但又不遵

守神的誡命是說謊的.  這新誡命並不是來廢掉律法, 是神把律法寫在我們的心上,

靠神的聖靈幫助我們守神的誡命.

耶穌哭了

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約翰福音 11:18-35 耶穌去見拉撒路

(他已在墳墓裡四天了), 馬大向耶穌

哭訴: 主啊! 你若早點來這裡, 我兄弟

就不會死. 就是現在你無論向神求什

麼,神也必賜給祢.

耶穌回應:
你兄弟必然復活

馬大說:
我知道在末日復活的時候,他必復活.

馬利亞見耶穌也說: 主啊! 你若早點來這裡, 我兄弟就不會死.

耶穌看見她們哭就心裡悲嘆,又甚憂愁,耶穌也哭了.

耶穌哭是情感上的激動?

還是如猶太人所說的祂深愛拉撒路?

當時追隨主耶穌的真的明白 ” 拉撒路死又復活” 的啟示嗎?

馬大在回應耶穌說: 我知道啦! Resurrection Day時每一個人都會復活.
她真的明白復活嗎?

耶穌哭是 因為他們都知道有復活的一天, 卻不明白耶穌就是

那復活的主,生命的主. 他們沒有真正的信心.

耶穌哭泣是因祂自己就要上十字架了, 而那些人還不明白若祂

不死我們都沒有機會復活!

上帝的葡萄園

 

   
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神說祂有二個葡萄園, 一個是猶大,
 
一個是以色列. 祂不知還有什麼方法
 
可讓祂的葡萄園結好果子.
 
為何上帝的葡萄樹結不出又甜又好的果實呢?

神多次差遣先知警告以色列" 回轉向神"

可是神的選民一次又一次背逆. 

先知是傳遞神的話, 警告百姓, 而假的先知是來破壞神的葡萄園使人離開神. 

 就如撒旦欺騙夏娃一樣.

雅歌2:15所 說的 “ Little foxes “ 指的是假的先知與以西結書13: 4 所講的是一樣的,

是來破壞神的葡萄園.

聖經上提到南國指的是猶大, 北國是以色列, 現在一般人講到以色列其實講的是

南國的猶大因北方的以色列已經被流放到 世界各國, 也就是我們常講的

“ lost ten tribes”   
 
們知道以色列有十二支部落,其中猶大和便雅闵還有少數的利未人  
 
就是在聖經中所說的猶大, 其它的被擄往北方移居叫以色列
所以舊約中常會看到一會講Judah, 一會又說 Israel . 有時又說以法蓮
 
若提到以法蓮指的是對以色列而言 , 因為以法蓮是繼承約瑟的長子名份,
 
講的是北方的以色列.  
雅歌提到所羅門王有一葡萄園租給農人, 而路加福音主耶穌也提到祂有
 
一葡萄園租給農人我們知上帝是葡萄園主 (馬太 20) ,  神的葡萄園就
 
是為祂的子民預備的. 
 

為死人受洗?

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哥林多前書 15 章 第29節

  ” 那些為死人受洗的人將來會怎樣?”

我認為這段經文想講的是:

如果人死不能復活, 那麼 那些因信

那些聖者 (包括舊約的先知,公義的

人和新約所提到為主死的殉道者)

所傳的   “ Kingdom of God” 的人 為何還要受洗?

也就是如果沒有永生的應許那就不必爲眾人受洗.

哥林多前書 15:29

Now if there is no resurrection,
what will those do who are baptized for the dead?
If the dead are not raised at all, why are people baptized for them?

榮耀身體

  

哥林多前書15 章很清楚告訴我們
將來復活時會擁有榮耀身體
而這新的身體與耶穌基督的身體
一樣,  帶有能力的.    
路加福音24章提到主耶穌復活後,
出現在以馬忤路上 祂向祂的門徒
顯現,看起來與我們的肉體一樣. 
祂對門徒說:
你看我的手,我的腳是有骨有肉且與他們一起吃.
約翰福音20 : 26  
耶穌顯現在祂門徒當中,可是那門是關的. 祂是如何進入屋內?
 因為榮耀身體沒有時空限制,可以出現在任何地方 
創世記18      
 講到三個天使向亞伯拉罕顯現發預言, 他們也吃了亞伯拉罕為他們準備的食物 
所以我們知道 榮耀身體 是會吃, 會喝的身體, 也能隨時出現在任何地方.
 第一批復活的真有福, 先領受   “榮耀身體 與主耶穌基督掌管這世界一千年.  
 想必那時我們不必借任何交通工具就可行走宇宙.

誰是初熟果子

紅石榴

   


舊約提到 “初熟果子” 是最好的,

無缺陷的, 是要獻給神的;

這也預表將來的第一批得救者就是

獻給神的初熟果子.

啟示錄14:4 訴說這些人像童女一般

未曾被沾染, 無論羔羊往那裡去,

他們就跟隨祂. 他們是祂從地上買

回來做初熟果子獻給神的.  

誰是初熟果子?

神說這些人是沒被污染的, 也就是說不拜假神, 包括猶太人和這些野葡萄枝,被領養的;

都是耶穌基督用寶血買回的,  被耶穌基督潔淨過成為神的初熟果子; 且這些人遵守神的戒律.

這些是第一次復活的人, 也是最有福份的; 可以與主耶穌基督一起掌權一千年.

雅各書 1: 18 對 ”Firstfruits” 解說:

James(雅各)1:18

He chose to give us birth through the word of truth,
that we might be a kind of firstfruits of all he created.

神的國在心中嗎?

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Kingdom of God真的在心中嗎?

路加福音 17: 19-21 法律賽人問主耶穌

” 神的國度什麼時後會來”

主回應 :
神的國就在你們中間

(For the Kingdom of God is already among you)

不是你說神的國在 這或在那. 

耶穌講的是祂自己就是那位唯一可以帶

他們進入神的國的人

哥林多前書 15:24
再後末期到了, 那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都
毀滅了,就把國交於父神.

這段經文訴說耶穌在千禧年結束後將 會把神的國 交給天父, 然後新天新地才開始.

 如果神的國只在心中, 那為什麼要描述最後耶穌基督把國交還給天父呢?

若人 死後就馬上升天,那還需要大審判嗎?

那耶穌基督也不必再來, 因死後就決定 升天或去陰間.

福音其實就是傳神的國 (kingdom of God) ,為神做見證人, 告訴世人 神應許的

Kingdom of God , 信耶穌得永生, 信耶穌有盼望.

鹽與光

 

馬可9 章 47-50
在 那 裡 ,蟲 是 不 死 的 ,火 是 不 滅 的 。因 為 必 用 火 當 鹽 醃 各 人 。鹽 本 是 好 的 , 若 失 了 味 , 可 用 甚 麼 叫 他 再 鹹 呢 ? 你 們 裡 頭 應 當 有 鹽 , 彼 此 和 睦

這章節談到鹽,光, 蟲, 火湖,

若只讀中文版的真不知所云?

為何耶穌要講 “ hell”這個地方是個火

湖,那火是永不止熄的?

火湖真的指地獄在那燒不得救的人嗎?

蟲永不死在那吞吃不得救的人?

在希伯來文講到” Hell”這字是

指 “pit , grave”  是一個無底洞,

是墳場. 不是現在我們講的地獄! 

在耶路撒冷城外是有一個焚化場,那火是不止熄的.

耶穌用” hell” 來比喻:

不得救的人將被丟入那永不止熄的火湖! 也像埋在墳場被那些永不死的蟲吞吃,   不得永生.

在以賽亞書66章21-24節 也提到在新天新地時神的子民出城就可看到那墳場,

看見火湖永不止熄的火,那些等著吞吃死屍的 蟲;  讓神的子民記起神嚴罰和那些悖逆

不得永生邪惡的人!

鹽是用來調味的,若失去鹽味就該丟.   愛神的人就像鹽一樣, 神用他來調味的,

是可發出神的榮光的.  所以耶穌說瘸腿的進天國強如有兩腿被丟入火湖好,

瞎眼進入天國強如有兩眼卻被丟入火湖!

2013年7月26日 星期五

試煉

 

  



過去每當困境來時我總是期望神把我的難處拿走,為我開另一扇門. 我埋怨神為何遲遲不肯

伸出援手? 埋怨看不見神應許的平安! 看不見神對我的祝福如同其它基督徒眼中所讚美的神.

多少次為此生氣把聖經收藏起來,與神嘔氣不再禱告. 試煉就這樣一個接一個反覆發生……

似乎看不見終點.  二年前那場病是我一生中最大痛苦,我每天發燒好幾次,每次都要經歷發冷期

一至二小時,然後到發熱期,這樣持續了45天, 躺了四個多月不能動.  我在神面前的呼喊,

哭泣得不著安慰. 半年後才能恢復行動自如,那時才真正體會到能走能動就是神最大的祝福.

才能體會雅各書1: 2-4節所說的苦難來時應高興, 那表示神知道我們能通過這試煉. 每一個

試煉是用來建造我們對神的 ”信靠”,  是我們對神的 “faith” .

我們常會把 “信” 掛在嘴邊, 神所說的 “faith”是甚麼?  亞伯拉汗的信又是甚麼?

答案在希伯來書 11: 1, 英文版比較能體會它的意思.

希伯來書11:1節  “ 信是對所盼望的事有把握,對看不見的事有確據

(英文版: Faith is the confidence that what we hope for will actually happen;
it gives us assurance about things we cannot see)

信就是尚未發生的事, 你相信它會發生,你預見那應許.

亞伯拉汗信神賜給他的應許之地,雖然在他有生之年都尚未看見,但他預見這應許之地.

今天我們說 ”信耶穌得永生” 是信祂為我們的罪而死,

信祂應許的 “天國( Kingdom of God)”

信祂再來時應許我們與祂在這世界一起掌權一千年.

這些年來就如雅各書所說的每一個苦難都是為下一個試煉做準備; 一次比一次更堅固.

我現在能體會雅各所說的這段經文:

雅各書 1:2-4
Dear brothers and sisters,when troubles come your way, consider it an opportunity for great joy.  For you know that when your faith is tested, your endurance has a chance to grow.
So let it grow, for when your endurance is fully developed, you will be perfect and complete, needing nothing.
 
我的弟兄們,你們遇到各種試煉的時候,應當看做是極大的喜樂,因為你們知道,你們的信仰經過考驗就生出忍耐;但要讓忍耐發揮完全的功效,好使你們成熟、完備,在任何事上都沒有缺欠

像小孩 般的信

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耶穌門徒叱責那些人把小孩帶到耶穌

那, 讓耶穌觸摸祝福, 耶穌看見了就對

他們說:

不要阻止他們讓小孩子到我這裡來,

因為神的國正屬於這樣的人.  我確實

地告訴你們, 若不能像孩子一樣的” faith”, 是絕不能進 入神的國的.
  (這段話記載在路加福音 18: 15-17)

Luke 18:16-17 New Living Translation
For the Kingdom of God belongs to such as these.
I assure you , anyone who doesn’t have their kind of faith will never Get into the Kingdom of God.

主耶穌說若我們沒有像小小孩般的 ”信” 就不能進神的國.

甚麼是小孩的信?

小孩的信是無疑的, 聽話的, 不會反駁你.  家有小小孩的一定能體會, 他們相信每一句從你口中

說出的話.  但等他們大些就有他們的意見, 再也不聽從你說的每一句.  若不以”小小孩的心” 來

讀聖經(神的話)是無法明白祂的話.
太多的知識包袱常會阻礙我們去信聖經說的話, 會用邏輯, 科學來 思考查驗祂的真實. 

感謝神沒給我太多包袱,
神說祂是唯一的神, 再無他神, 我信.
神說祂七天創造天地, 我信.
神說祂把海分開讓摩西帶百萬人渡海, 我信.
神讓以色列人繞耶律哥城七日, 城牆就倒, 我信
神讓約拿在漁肚三天三夜,死而復活,我信
神能使瑪莉亞處女懷孕, 我信.
神說祂差遣祂的長子耶穌為我們的罪死,我信
耶穌說祂將死而復活,將來我們也要死而復活, 我信
神應許我們將與耶穌一起在地掌管一千年, 我信.
神應許凡信耶穌所傳的天國福音, 信祂是為我罪而死就得永生, 我信.

當邪靈被趕走後, 真的就一勞永役了嗎?

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使徒行傳 19:12-30 訴說有人把保羅貼

身的手圍巾拿去放在病人身上, 病就

好了,  邪靈也被趕出來. 於是就有幾個

猶太人用耶穌的名趕邪靈, 其中有個祭

司 長和他的兒子也用耶穌名驅邪靈,

然而 這次並沒成功, 反而被嘲笑.

邪靈回答他們:
耶穌我認識, 保羅我也知道, 你們是誰?

於是邪靈所附的那人就撲到他們身上, 制伏了他們, 使他們赤著身帶著傷逃走.

他們也是奉耶穌基督的名, 為何不能把邪靈趕?

只因他們不信, 以為只要口中說耶穌的名就能驅邪靈. 從經書上得知那些邪靈都知道耶穌是神

的兒子,是耶穌不讓邪靈講出來, 只因主的時間還沒有到;  但他們不信耶穌是神的兒子, 不信耶

穌是彌賽亞.

當邪靈被趕走後, 真的就一勞永役了嗎?
路加福音 11章 所描述的並非如此, 反而更糟.

路加福音 11:24-30
一個污靈離開了一個人,走遍乾旱之地,尋找棲身的地方,卻沒有找到,就說:我要回到我從前離開了的那房子。 到了之後,看見裡面已經打掃乾淨,粉飾好了, 他就去帶了另外七個比自己更惡的污靈來,進去住在那裡;那人後來的情況,比以前更壞了。

從這例子看來這些evil spirit 是可以從一個人搬到另一人身上,也可以再回到原來那個人身上. 當這些污靈進入我們身上時就 控制了我們的心思意念, 攪惑我們身體, 這就是撒旦的詭計,
來竊取神的子民, 讓我們迷失了.

如何防範撒旦的再次侵襲呢?

耶穌在路加福音11:33-36 很清楚告訴我們眼睛就像是 明燈一樣, 可以清處看見任何想偷襲我們

身體的人. 有了光, 裡面就不會有黑暗, 就能保持一個潔淨的身體. 這光就是神的話, 真理, 就像

站在守望台的預告者, 有 攻擊來時, 即刻發出警告.

神的兒女隨時都要很警覺, 因為撒旦手下的邪靈無時無刻 不在打我們的主意. 只要我們一有破

口時, 他們就乘機襲擊,攪惑, 欺騙我們. 禱告求神讓我們遠離惡者攻擊, 不陷入 撒旦網羅.

耶穌為何要詛咒無花果樹?

無花果

耶律米書 24 , 神給耶律米一個異像, 他看見二籃無花果放在神的聖殿前.

其中ㄧ籃是極好成熟的無花果, 另一籃是熟過頭爛掉不可吃的無花果.

神對耶律米說那籃可以吃的無花果代表將被擄去巴比倫的猶大.

爲了要建立他們,必會眷顧他們, 但祂 不會連根拔除, 將來還要領他們回到

耶路撒冷; 而且要賜給他們一顆全心全力歸向祂的心.

至於那籃爛透不可吃的無花果代表留下來的人和住在埃及的猶太人;

他們將被詛咒,譏笑,凌辱,被驅 逐到各地去, 祂必用刀劍, 飢荒,瘟疫追殺他們直到

他們在神所賜給他們祖先之地 滅絕.

神用無花果代表祂的子民, 無花果樹代表以色列(包括猶大與北國以色列)

耶穌為何要詛咒無花果樹? (馬可福音 11:1214 & 11:20)

在中東地區無花果樹一年結二次果, 第一次是在春天(越逾節的前後), 這時的果實不多也不甜

因尚未成熟,除了窮人吃外ㄧ般人是不吃的. 第二次是在夏天結果秋天收成, 這時果實成熟且甜.

耶穌當時很清楚無花果樹結果的季節未到, 難道是祂真餓過頭發飆詛咒無花果樹嗎?

到了第二天祂與祂門徒再次經過那顆無花果樹時, 那無花果樹真的亁枯了!

無花果樹代表以色列, 他們當時在並不相信耶穌就是他們在等的彌賽亞, 錯過時機;

必須再等第二次的收成季節.  也就是說 耶穌第一次來時,  猶太人的得救季節還不到.

他們就如那顆乾枯的無花果樹找不到果子一樣.

馬太福音24:32  “你們可以從無花果樹學個比方. 當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了”

耶穌告訴他門徒當他們看見無花果發嫩葉時他們就知祂快回來了.  我們可以從無花果樹得知
耶穌ㄧ定會在秋收季節回來.  春天長的那些少許給窮人吃的果子就是初熟果子(First Fruit),
就是與耶穌基督ㄧ起在千喜年掌權的第一批得救者.

馬太福音21: 21  耶穌回答說:「我實在告訴你們:你們若有信心,不疑惑, 不但能行無花果樹
上所行的事就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』,也必成就.

這段經文是主耶穌回應門徒看見被咒詛枯死的無花果樹時的驚訝.

耶穌到底想告訴我們甚麼?

第一批得救者在耶穌再來時就復活轉換為神給的榮耀身體, 這榮耀身體與耶穌的無異.
所以主耶穌說我們可以挪開這山投入海中. 耶穌講的信心, 不疑惑 指的是信祂的應許,
相信祂再來時我們就復活,住在神的家, 可以與祂ㄧ起掌管這世界

禁食禱告

 

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禁食禱告對基督徒來說很平常,也耳聞過禁食方式,
可以禁食物, 禁看電視,禁自己的喜愛…..

我不禁要問什麼是合神心意的禱告呢?

以賽亞書58 章解釋的很清楚:
以賽亞書 58:6-9
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,
使被欺壓的得自由,折斷一切的軛麼?
不是要把你的餅分給飢餓的人 ,將飄流的窮人接到你家
中,見赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏麼?  這樣,你的光就必發現如早晨的光,你的醫治就速速得著. 你的公義必在你前面行; 耶和華的榮光必作你的後盾.
那時你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說:我在這裡。

這段經文很清楚的訴說甚麼是合神心意的禁食禱告;
讓我想起雅各書 5:16 說 “義人祈禱所發的力量是大有功效的”
這裡講的義人不就是以賽亞書56章中神所要的嗎?

路加福音10: 25-37耶穌用撒馬利亞人憐愛受傷與那視而不見的路人做比喻,
不就是要我們愛人如愛己嗎?

我們因信(信耶穌基所傳的天國福音)稱義,神就視我們為義人,
倘若我們日常生活不願把餅分給飢餓的人,不願接濟窮人,
不願申出援手; 我們就虧欠了神, 神就看不見耶穌披在我們
身上的義袍. 穿著退色的義袍,不管我們用何種方式禁食禱告,
也得不著回應不是嗎?

洗禮

 

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施洗約翰說他來是用水幫以色列人施洗, 他所呼籲的 是 “悔改的洗禮, 使罪得赦”
耶穌基督來是用靈與火來潔淨我們的洗禮.
當我們願意順服神,信耶穌為我們的罪而死, 也必經 歷 “水洗, 靈洗, 火洗”,前二個洗禮也沒先後順序,  因人而異.

馬太福音20 章西庇太兒子的母親同她兩個兒子求主 讓她二個兒子能在神的國裡,
一個坐在主的右邊, 一個坐在主的左邊.

耶穌是如此回答:(馬太福音20:22)
“你們不知道你們求的是甚麼. 我將要喝的杯,你們能喝嗎?”

耶穌講的這杯苦酒當然指的是上十字架為我們的罪死 .
聖經說耶穌是無罪, 祂喝的那杯苦酒是我們的罪,我們怎麼 可能喝呢?
可是接著耶穌又說:

「我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右, 不是我可以賜的,乃是
我父為誰預備的,就賜給誰.」

有點困惑吧! 前面說我們不可能喝那杯苦酒, 後頭又 說 “我們必喝”;
讀讀英文版的或許會明白:

Matthew 20 :22 New King James Version
But Jesus answered and said, “You do not know what you ask.
Are you able to drink the cup that I am about to drink,
and be baptized with the baptism that I am baptized with?

主講的那杯苦酒就是”火洗” 祂為我們的罪死,祂所受 的火洗是來潔淨我們的.
 所以耶穌才說祂將喝的杯,我們是無法喝的.

23節主又說我們也必喝是因我們除了水洗, 靈洗外 還要有火洗, 火洗是成聖的
過程, 是讓神來潔淨我們; 也是我們必經的過程. 每個人的火洗是不一樣的,
也沒人可以取代的.
水洗, 眾人都可以為我們做見證的,但靈洗與火洗只 有自己與神知道.
我以前是個拜眾神的異教徒, 從小就跟著母親拜拜, 每逢廟必拜; 也跟著母親吃素
二十幾年. 直到我被強 迫去參加基督徒的家庭聚會, 當天我就斬釘截鐵的對
師母說: 我來是為我先生來的,不要想把傳福音給我.  奇妙的是他們唱的詩歌竟打
動著我的心,那一整個禮 拜一顆心總盼望著禮拜五快來, 真想去. 好不容易又逢
星期五, 我不請自來, 想必他們一定很訝異! 從那起連續 半年我沒缺席過一次.
聚會時我觀望他們所談的話題,  我沒張口唱詩歌, 但我心裡跟著唱,  我想知道
耶穌是誰?

我不記得第一次跪下來禱告時是何時, 只知道 我問 耶穌如果祢是他們所說的
唯一真神, 讓我認識祢!
奇妙事發生, 禱告後我心非常飢渴聖經, 每天讀聖經 至深夜也不想放下手中的書.
當慕道友數月後才願意  去教會,那時每次的聚會唱詩歌時, 我都哭的唏哩嘩啦;
散會時都會戴著墨鏡快速離開教堂.

在教會常聽弟兄姊妹一提到主耶穌上十字架就痛哭,可是我無法感受主的靈是
與我親密到像一家人一樣;  想到祂為我死而身同感受. 為這事 ,我第二次真
誠跪下問耶穌;
我對主說 : 我愛祢, 但無法感受到祢上十字架的苦.
主回應我的祈求, 幾天後星期日教會正逢撥餅日, 牧師當天講到主耶穌怎麼為
我們上十字架, 我就從 內心感受到主是為我死, 一路哭回家.  只要一想起耶穌名字
就哭, 我連續哭了三天.
我回應主耶穌,我知道了,認識祢應該高興不該再哭. 說也奇怪話說完, 淚也就停了.
這些經歷都是在我受洗之前發生的, 我深信這是神先 給我的靈洗.
 火洗就不容易了, 只能求神給我力量.

恢復獻祭?

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撒迦利亞書 14:12-21 訴說在末世時耶和華要降災攻擊凡與耶路撒冷爭戰的列國人. 不只是人遭災, 所有馬匹、騾子、駱駝、驢和營中一切牲畜都要受難. 那些攻擊耶路撒冷戰後還存活的人, 必年年上來敬拜耶和華並守住棚節. 若不到耶路撒冷來獻祭, 就不降雨在他們的地上, 凡不來聖城守住棚節的人, 神也必降災攻擊他們.    到那日, 馬上的鈴鐺必刻有    “HOLY TO THE LORD” . 

凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖,凡來獻祭的都必來取用這鍋煮祭肉.
 那時在耶和華的殿中不再有外邦人了,因為所有人都只敬拜耶和華為神.

這段經文看起來是在講千禧年, 萬國都要來耶路撒冷朝拜耶和華,
從聖殿也有獻祭用的鍋盆,可看到萬民恢復用牲畜獻祭.

耶穌基督已為我們的罪死, 我們不需再用牛羊的血,肉來贖罪;

為何在千禧年時還要恢復獻祭呢? 令人困惑?

多年前讀以西結書 40到45章時, 我也疑問過”為何要恢復獻祭?”
但經文說神讓以西結看見神的榮光重新降在耶路撒冷, 榮光充滿聖殿.
神給他看見新的聖殿, 祭壇之尺度, 重申獻祭之禮儀, 為祭司定例……
宛如當初指示摩西制定神的至聖所,規定祭司的職責一樣.

這難道不是預言將來的獻祭嗎?

啟示錄20: 4-6 描訴未受獸印記的都要復活,同耶穌基督一起掌權做王一千年,
這是頭一次的復活, 第一次復活的是最有福的.
其餘還在墳墓裡沒有復活的要等那一千年完後才會復活. (這是第二次復活)
再讀段以賽亞書65章

以賽亞書 65 :17-25
「看哪,我造新天新地, 從前的事不再被記念, 也不再追想.
你們當因我所造的永遠歡喜快樂,因我造耶路撒冷為人所喜,
造其中的居民為人所樂. 我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂,
其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音. 其中必沒有數日夭亡的嬰孩,
也沒有壽數不滿的老者, 因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛.
他們要建造房屋, 自己居住; 栽種葡萄園,吃其中的果子.
他們建造的,別人不得住; 他們栽種的, 別人不得吃.
因為我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的必長久享用.
他們必不徒然勞碌, 所生產的也不遭災害, 因為都是蒙耶和華賜福的後裔,
他們的子孫也是如此. 他們尚未求告我就應允; 正說話的時候我就垂聽.
豺狼必與羊羔同食, 獅子必吃草與牛一樣, 塵土必做蛇的食物.
在我聖山的遍處, 這一切都不傷人, 不害物.」這是耶和華說的.

從這段經文得知, 神要重新造個新天新地(千禧年),在這新天地活到百歲還算
是孩童, 若百歲就死那是因罪而被咒詛的.  也就是說這一千年還是有生,有死 ,
還有罪. 

我不禁要問 “ 那他們要怎樣才能得救? “

聖經說當耶穌基督來時, 第一批得救者(First fruit)就得榮耀身體,
與耶穌復活時一樣的身體. 這是永恆的身體, 不會有死 ,也不犯罪的身體.
活在千禧年的人 雖然可享一千年的和平, 沒有戰爭, 不會再有糧缺,
因神醫治了這大地, 祝福這一千年的安息.  但還是血肉之軀, 還會犯罪, 有罪就有死. 
因此以西結所預言千禧年要恢復獻祭看來是必要的.

安息日 (Sabbath Day)

 Isaiah 56: 2-3 以賽亞書
Blessed are those who honor Lord’s Sabbath Days and
Blessed are those who keep themselves from doing wrong.
" And my blessings are for Gentiles, too, when they commit themselves to the Lord. “
“Do not let them think that I consider them second-class citizens. “

創世記 一章神說第七天是安息日,並不是只針對猶太人講;
因為猶太人是從Jacob以後,神給他改名為以色列,才有以色列人的稱呼.
我們知道Christ(基督)就是那創造安息日的人, 耶穌也說祂就是
那安息日的主 (路加福音6:5 ) . 那祂怎麼會廢除安息日呢?

經書提到安息日是神為我們人類而設立的 (馬克福音2: 27), 不是只 給猷太人而已.
根據以賽亞書56: 1-3得知神祝福守安息日的人,對外邦人沒有差別待遇.
以賽亞書56 : 6-8 神說祂不但要把以色列人帶回耶路撒冷, 也要帶回這 些守安息日
的人外邦人. 倘若這章節只是講舊約時代的人, 猶太人到 現在都未能重建耶路撒冷成
為到禱告的殿, 也未見以西結書上提到 各地人都要來耶路撒冷敬拜神, 恢復獻祭,
 若埃及不來敬拜神, 神就不給雨水. 神是忌邪的,怎會讓異教的殿建在祂的聖地?

耶穌在馬太福音 24:15-22 說你們 應祈求大災難來時最好不要在安息日,
如果耶穌基督第一次來是來廢除安息日, 那耶穌為何還要我們祈求大難 來時最好
不要在安息日或冬天?
因為任何人若污染了安息日,神的怒氣就會使大災難更可怕;
要是在冬天那逃難就更加艱困了

安息日是神所訂的日子, 是分別為聖的日子, 是要安息的日子.
創世紀裏就規定人要遵守的日子, 凡是神的子民都要守安息日.
主也說這大災難來時將是從沒有過的災難, 若不減少那日子, 沒有一人得救.
如果又逢安息日, 那將更可怕!

使徒行傳 13:42 訴說保羅被外邦人邀請在下一個安息日去他們 那講道,
可見這些外邦基督徒也守安息日. 神祝福那些Honor祂 的安息日, 這不是只
對猶太人而言, 對我們這些都將接到猶大這 大家族, 祂也應許我們與亞伯拉汗
一樣可分享祂的產業.

以賽亞書 2:1-4 說提到那天來時耶路撒冷將成為萬國萬民朝聖的地方,
神的話與教導要從聖地流出去, 不再有戰爭. 那就是我們一直在等待 的千禧年.

Ezekiel 20:20 以西結書
“Keep my sabbath days holy, for they are a sign to remind you that I am the Lord your God."

抵擋魔鬼

  

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雅各書 4:7 告誡我們如何抵擋魔鬼, 讓魔鬼離開我們.  那就是”順服神”
聖經上最好的例子就是耶穌;
當主耶穌被撒旦帶到山上試探祂時,
 
(Ref: 路加福音 4:5-7)
撒旦對主說:
這一切權柄、榮華我都要給你,  因為這原是交付我的,  我願意給誰就給誰只要你拜我.
 
耶穌回應:  “Get behind Me, Satan” 
 
經書說: [當敬拜主你的神,單單只侍奉祂]
 
撒旦魔鬼是這世界的王, 牠可以用這世界的名利,金錢,  權柄來誘惑我們,
只要你願拜牠為王; 你信嗎?
 
當撒旦來到你耳邊說 :
[一切的名利,權柄, 金錢都可以給你只要你拜我]
 
你有這樣的信心說  :    “Get behind Me, Satan”  ?
 
魔鬼設下網羅等我們入網,  牠把稗子撒在麥子田中(在我們當中)
我們定要學會如何抵擋撒旦的誘惑, 順服神的聲音, 遵守神的誡命. 
用真理來叱責惡者的干擾,  不至於被蓋上魔鬼的印記都不知.
等收割的時候就是世界的末了時,  天使就把所有稗子都丟入火湖了.
 
你敢對撒旦說  :    “Get behind Me, Satan”  ?

啟示錄預言的黑馬是何意?

 

   
大峽谷 14

啟示錄預言的黑馬是何意?
啟示錄 6: 2-8
我就觀看,見有一匹白馬; 騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他.  他便出來, 勝了又要勝.
揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說: 你來 .  就另有一匹馬出來是紅的,有權柄給了那騎馬的, 可以從地上奪去太平 ,使人彼此相殺; 又有一把大刀賜給他.
揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說: 你來!我就觀看 , 見有一匹黑馬; 騎在馬上的 ,手裡拿著天平 .
我聽見在四活物中似乎有聲音說: 一錢銀子買一升麥子, 一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋 . 揭開第四印的時候,
我聽見第四個活物說: 你 來 !
我就觀看 ,見有一匹灰色馬; 騎在馬上的 ,名字叫作死  陰府也隨著他;
 有權柄賜給他們 ,可以用刀劍、饑荒、瘟疫 (或作:死亡)、野獸 ,
殺害地上四分之一的人 .

這是我讀這段經文的體會:

白馬代表敵基督, 披著耶穌基督的名來迷惑我們, 用各種奇蹟,
醫治, 來征服我們; 誤導神的子民去拜他(撒旦, 這世界的王)
敵基督也帶著這世界王的皇冠, 所不同的是他手上拿的是弓,
而耶穌右手拿着七星, 口中出的是一把兩刃的利劍( 祂的話).

黑馬的災難:
騎在黑馬上的 ,手裡拿著天平; 這天平是用來衡量輕重的, 用來審判罪的;
審核神的子民. 

但以理曾對伯沙撒王說他被神用天平稱,顯出他的罪.

但以理5:27
提 客 勒,就是你被稱在天平裡, 顯出你的虧欠

馬 太 福 音 13:27-30 說讓容稗 子和麥 子一齊長 ,等著收割 時,
先將稗子分出 來, 惟有麥子要收在穀倉裡.  所以麥子代表神的子民.
這裡的酒與油代表神的 第一批揀選得救的人. 因這些得救者
將來要與耶穌一起掌權, 一起審判那些不信之人. 所以囑咐天使
不要傷害這些人.


Revelation 6 : 6 (New King James Version)
And I heard a voice in the midst of the four living creatures saying,
“A quart of wheat for a denarius,and three quarts of barley for a denarius;
and do not harm the oil and the wine.”

這段經文講的應不是饑荒, 糧食短缺, 買不起酒與油, 因此不要糟蹋
了酒與油.

可安歇地方

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以賽亞書28:7-13 神說這些喝醉的祭司與先知領導以色列,使百姓犯罪.
他們摇摇晃晃、酩酊大醉, 错解異象 (這些人像瞎子領瞎子一樣) , 他們還埋怨神說:

祢需要這樣不斷的重復這裏一點, 那一點的叮嚀我們嗎?

祢把我們當喝奶的嬰孩嗎?

REF# Isaiah 28 :9 New Living Translation
Who does the LORD think we are?” they ask.
“Why does he speak to us like this?
Are we little children,
just recently weaned?
He tells us everything over and over—
one line at a time,one line at a time,
a little here,and a little there!”

所以神就要以賽亞如此回應:
神要藉外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話:
[我有一個地方可讓疲乏人安歇,你們可在這裏安息.
但你們卻不要,不聽].

REF# Isaiah 28 :10-12
So now God will have to speak to his people
through foreign oppressors who speak a strange language!
God has told his people,
“Here is a place of rest; let the weary rest here.
This is a place of quiet rest.”
But they would not listen.

神說的這可安歇地方是在那裏?

希伯來書三章,四章提過這”地方”

希伯來書 3:7-11
「今天,你們如果聽見他的聲音,就不可硬著你們的心,
如同在那悖逆的時候,也像在那曠野試探的日子.
在那裡,你們的祖先考驗我、試探我,
並且看了我的作為四十年之久. 所以我向那世代發怒說:
『他們的心總是被迷惑,他們不認識我的道路』,
所以我在自己的震怒中起誓說:
『他們絕不能進入我的安息。』」

希伯來書 4: 8-11
[如果約書亞已經使他們得了安息,神後來就不會再說到
另一個日子了. 這樣就有一個「安息日的安息」為了神
的子民被保留下來. 原來那進了神安息的人, 也歇了自己
的工作, 就像神歇了自己的工作那樣. 所以我們要努力進入
那安息, 免得有人照著那同樣不信從的樣式跌落了.]

這二段經文很清處的告訴我們那地方就是”安息日”
神在創世時就已設定 第七日為安息日;
他在經上這樣說:
「神在第七日,歇了他所有的工作」
神也已定好第七千年是安息年,我們可真正進入約書亞想 得的地方,
得享一千年的安息. 多盼望主耶穌趕快來,日子近了!
我們現在也可在每個禮拜的第七日進入神為我們創設的 安息日子,
歇下一切工來安息. 每個星期六的安息日是我 與家人最喜樂的日子,
再多的煩事也能包拋在腦後.

You are gods?


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约翰福音 10:33-42猶太人對耶穌說:
“我們用石頭打你是因為你說了僭妄藐視神的話;你是個人竟然把自己當作神”

耶穌回應法律賽人:
你們的律法上不是寫著 :
我說你們是神嗎 (“You are gods”’)?

神尚且稱那些人為gods, 那麼父所分別為聖差到世上來的,  自稱是神的兒子;   你們卻說他亵瀆神.

耶穌引用的經文是詩篇 82: 6
I said, “You are gods”and all of
You are children of the Most High.

神為何稱我們為 “gods”?

凡被神所揀選的兒女, 神就稱我們為 sons of God; 因為將來我們死而復活都要住在神的家,
與耶穌一起掌權一千年.    既是 one Family, 耶穌是第一個死而復活的長子, 我們這些接進來
的兒女就是名符其實的gods.

神說 “ You are gods” 指的是將來所有得救的人而非法律賽人所說的
妄稱自己為”God” .

以利亞讓火從天降殺死二個五十夫長及百人

十誡其中有一條是  “不可殺人” ,
神訂的律法誰敢不從; 但聖經中常有些例子令人百思不解.  列王紀下第1章講到以色列王哈亞謝一日從樓上的欄杆裡掉下來, 就派人去求問於以革倫神巴力西卜   “他是否能得醫治”

神就派先知以利亞半路攔劫哈亞謝王的使者說:
耶和華如此說”你差人去問以革倫神巴力西卜,豈因以色列中沒有神嗎?
所以你必不下所上的床,必定要死”

若這預言只是對以色列王所,也不訝異! 因哈亞謝王行耶和華眼中看為惡的事,侍奉敬拜巴力,惹耶和華以色列神的怒氣.  可是從下列章節得知
還牽連二個五十夫長及100人全死了.

 列王紀下1:9-16
列於是王差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞。他就上到以利亞那裡,以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說:「神人哪,王吩咐你下來!」 以利亞回答說:「我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!」於是有火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。 王第二次差遣一個五十夫長帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說:「神人哪,王吩咐你快快下來!」 以利亞回答說:「我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!」於是神的火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。  王第三次差遣一個五十夫長帶領五十人去。這五十夫長上去,雙膝跪在以利亞面前,哀求他說:「神人哪,願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴!  已經有火從天上降下來,燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人,現在願我的性命在你眼前看為寶貴!」  耶和華的使者對以利亞說:「你同著他下去,不要怕他。」以利亞就起來,同著他下去見王, 對王說:「耶和華如此說:你差人去問以革倫神巴力西卜,豈因以色列中沒有神可以求問嗎?所以你必不下所上的床,必定要死。」

神為何殺了二個五十夫長和100個人?

102人都行耶和華眼中為惡的事嗎?

神豈不是憐憫的神?

這讓我想起911時,有多少人死在那場浩劫,多少人埋怨神為何殺死那些無辜的人? 
甚至有牧者公開發言 “這樣神我不信”

我們是用世界標準來命定神要照我們的意願來判決“生死”
我們來看看神的看法:

以賽亞書  57: 1
義人死亡,無人放在心上;虔誠人被收去,. 這義人被收去是免了將來的禍
英文版:

Good people pass away;the godly often die before their time.
But no one seems to care or wonder why.  No one seems to understand
that God is protecting them from the evil to come

保護牆

聖經記載有一天, 神的眾子來侍立在耶和華面前(撒旦也來在其中).
神就問撒旦說:
你看我僕人約伯, 在地上沒有人能像他這樣正直,敬畏神,遠離惡事.

撒旦回應:
那是因為你總是在他周圍築起保護牆.

約伯記 1:10
You have always put a wall of protection around him and his home and his property.

如果我們敬畏神, 遠離惡事, 天父就在我們四周圍築起一個肉眼看不見的保護牆來保護我們.

嗯, 成為神的兒女是最有福份的.

這讓我想起三年前我公公過逝那天, 清晨約四點多時神給我一個異夢,
我夢見有一卡車忽然撞進我家的大門, 把圍牆撞垮了. 夢醒時我對先生說:
 “ 我們家又沒圍籬, 神為何說我們家的圍牆垮了”

內心開始很不安, 因為婆婆幾小時前才進手術房開刀. 直到中午時接到家人傳來 訊息
“ 公公在台北下午四點多時安息了”  (那正是我夢見牆倒下時).  

在飛回台北奔喪旅途上, 先生一直在想神給的異夢到底是什麼意思?
就在東京轉機時他完全明白了!
那圍牆就是我公公, 父親就像一個看不見的保護牆, 平常我們都不注意到那圍牆有多
麼重要, 他是一家的柱子, 是我們的牆, 就如天父在我們四周圍所築的那道看不見的
保護牆一樣. 他走後,我們才發現一切都亂了序,婆婆也失去她的柱子. 

地上的父, 日子滿時就歇了工, 我們也就失去了這道保護牆, 然而從
天父而來的那道隱形保護牆是永不歇工, 祂甚至應許做新耶路撒冷的
保護牆與城中的榮光, 我們且要住在神的家直到永永遠遠.

Zechariah 2:5 New Living Translation
Then I, myself, will be a protective wall of fire around Jerusalem,
says the LORD. And I will be the glory inside the city!

死裡復活

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有弟兄問 “ 基督徒說信耶穌就得救, 若有一個做惡多端罪人在死前信耶穌,死後就上天堂. 而另一個不信耶穌的善人, 一生沒做惡事,死後卻要下地獄.  這是不公平的! “

根據羅馬書 10:9-10 若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫祂從死裡復活, 就必得救.  因為人心裡相信就可以稱 , 口裡承認就可以得救.

使徒保羅所講的口裡承認, 心裡信耶穌死裡復活應是每一個基督徒的基本信仰.

保羅講的 ”信”到底是信甚麼?
保羅說的信就是信耶穌所傳講的天國福音.
聖經從亞伯拉汗,雅各,大衛王,先知到新約的使徒他們都相信神應 許將來
的”Kingdom of God”, 也都一直還在等候那日到來.

為何信 ”死裡復活”就得救?

根據約 翰 福 音 3:13 除了 “那從天上而來的(耶穌)外, 沒有人升過天”
即使亞伯拉汗, 大衛王也還沒升天, 因為他們還在等復活.
那我們因信稱義的基督徒怎可能死後就升天而不需經復活呢?
只有死而復活才能生於神的家得永生, 那時才是真正得救了.

路 加 福 音 24:7 人子必須被交在罪人手裡 ,釘在十字架上 ,第三日復活.
耶穌死後並沒馬上升天, 祂曾對瑪利亞說 “ 不要碰我因為我還未升天”
使 徒 行 傳 1章也記載主耶穌死後40天後向祂的門徒顯現 講說神國的事,
才升天. 根據這些章節耶穌也是先復活後再到父神那去.

若耶穌死沒復活, 那我們是不可能得救的.
神說 “罪的工價就是死” , 所以耶穌死而復活就打敗”死亡”.
我們才能有機會 也與耶穌一樣死而復活進入神為我們預備
的 “Kingdom of God”得永生.