先知說謊?

  列王紀上11 章訴說所羅門王在晚年時行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華.   反而為摩押的神基抹和亞捫人的神摩洛在耶路撒冷對面的山上建築祭壇, 且順從他的外邦妃子去祭拜她們的神.

神向所羅門發怒且說將把所羅門的國奪回並賜給他的臣子. 然而因大衛王的緣故留下一支派給所羅王的兒子. 於是神派先知亞希雅去向耶羅波安預言耶和華將十個支派以色列賜給他,倘若他聽從神所吩咐的話,守神的律,誡命,行神眼中為正的事,就將以色列賜給他, 像為大衛所立的國一樣.

所羅門王死後就如先知亞希雅預言一樣,以色列分為猶大和北方以色列因羅波安繼承王位不願減輕稅負,  耶波羅安率領以色列十個支派自立為王.   但他並沒遵守神的誡律, 怕百姓去耶路撒冷神的聖殿獻祭而與猶大合而為一, 失去王位.  他便鑄二個金牛犢,一隻放在伯特利, 另一隻安在但; 他要百姓拜金牛犢,改神的節日,不要利未人為祭司, 自己上祭壇獻祭.   因此神又派猶大的先知去警告耶波羅安,   經文如下:

列王紀上 13: 1-5

“大衛家裡必生一個兒子名叫約西亞,他必將丘壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面人的骨頭也必燒在你上面.  當日神人設個預兆說：

「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話,就從壇上伸手說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回.  壇也破裂了,壇上的灰傾撒了,正如神人奉耶和華的命所設的預兆.”

神交代這先知不可在伯特利吃飯喝水, 不可走原路回家.  他卻沒始終如一.  聽信伯特利一個老先知的話, 與那老先知一同吃喝. 就在這時耶和華的話臨到那位老先知,他對猶大來的先知說:

“你既違背耶和華的話不遵守耶和華你神的命令,  反倒回來在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了, 因此你的屍身不得入你列祖的墳墓.”

正如神所說的他在回耶路撒冷路途中被獅子咬死.  每次讀此段經文都不能明白,為何那伯特利的老先知要害他?

為何要說謊騙他 ?  而說謊的先知反而沒死?  真不公平!

今天再讀這段經文有新的體會,從猶大來的先知親眼見到當他為耶羅波安禱告時, 神的神蹟讓耶羅波安的手恢復正常. 他應確定是神要他來預告神對耶羅波安的審罰,那他就該聽神的話”不在伯特利停留, 不可在那吃喝”.

難道是神試探他?

我不這麼認為,  神說過引誘,試探(Temptation)不是從祂來, 在舊約中有些先知他們的 "心” 是有問題的, 神會借他人來嚴逞他們. 因為神知道他們的心.

在歷代志下18章講到以色列王亞哈招聚先知四百人問他們說：

我們上去攻取基列的拉末可以不可以?

這些先知說：可以上去因為神必將那城交在王的手裡

約沙法對亞哈說：這裡不是還有耶和華的先知我們可以求問他嗎？

(因為這些先知只報平安, 隨王心意發預言.)  神就讓撒旦去引誘那些先知.   可從歷代志下 18:19-21 看出試探是神允許撒旦去引誘他們, 神也會借試探來考驗我們.

歷代志下 18:19-21

耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』

這個就這樣說,那個就那樣說.   隨後有一個神靈出來站在耶和華面前說：『我去引誘他。』

耶和華問他說：『你用何法呢？』

 他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』

耶和華說：『這樣你必能引誘他,你去如此行吧』

 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口, 並且耶和華已經命定降禍於你。

既然這試探是神允許的, 那伯特利先知是否真的聽見天使對他說:

“奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水”

聖經說: 這都是老先知誆哄他. 於是神人同老先知回去在他家吃飯喝水.

我不禁要思想:

到底老先知是自己編出的謊言 還是確實聽見但是從撒旦來的?

若是自導自演的,那他為何要如此做呢?

真是不解阿!   但有一確定的事是 “神不會改變祂說過的話, 不可隨便相信任何人的預言”

聖殿柱子

所羅門(Solomon)在希伯來文字意是 Peaceful (和平), 確實他在位40年沒有戰爭,

是以色列最輝煌時代. 他為神建造聖殿;

讀經多年來從沒仔細思想為何聖殿前二個柱子,右邊叫Jachin (雅斤), 左邊叫Boaz (波 阿 斯).  .

歷 代 志 下 3:17提到聖殿前的二根柱子: 

將兩根柱子立在殿前, 一根在右邊,一根在左邊；右邊的起名叫雅斤,左邊的起名叫波阿斯.

Jachin(雅斤)字意是 “ He will establish(他會完成建造)”

Boaz(波阿斯) 字意是 “In it’s strength (他的大能)

聖殿的柱子讓我想起摩西帶領以色列的百萬大軍過紅海,靠神的雲柱在曠野行走40年. 我們都知到那雲柱就是Christ(基督); 也是在曠野對摩西與以色列人對話的祂. 祂就是約翰福音1:1  “In the beginning the Word already existed. The Word was with God, and the Word was God”  講的那個 “word”, 換句話說基督就是那位帶領以色列百姓到迦南應許之地的王, 但以色列最後選擇要民選的王.

我能體會的神所以命名這二個柱子名為”雅斤和波阿斯”預表耶穌基督就是將來千禧年在祂的大能下來完成建造耶路撒冷聖殿.

也有不同看法的,有人說那二個柱子, 右邊雅斤代表所羅門王,左邊的波阿斯代表大衛王.

還有的說 ”雅斤和波阿斯” 代表啟示錄那二個見證人.

讀聖經真的很有意思,每次都有新的體會,神的話永遠看不膩.

災禍臨到時難到不是耶和華所降的?

災禍臨到時難到不是耶和華所降的嗎?

以色列王何 細 亞 為 自己鑄了兩個牛犢的像 ,立了亞舍拉 ,敬 拜 天上的萬象 ,

拜巴力.  又把他們兒女用火祭獻給假神,用占卜, 惹火了神.  神派先知阿摩司

預言他們將被扶擄..

從阿 摩 司3章神對以色列所說

的話就知我們所做所為都在祂

的掌握之下.

1)   以色列阿你是我在地上唯一

       認識(認同)的, 我必追討你的一切罪.

2)      二人不同心怎會走在一起呢?  (指的是他們拜巴力)

3)      獅子若看見獵物時能不咆哮嗎? 小獅子若不是有獵物, 牠怎會在洞穴吼叫?

4)      若不是有陷井, 鳥豈會陷在網羅裡呢?

5)      戰征號角一響起時百姓能不驚慌嗎? 災禍臨到時難到不是耶和華所降的嗎?

6)      主耶和華若不先把祂所要做的事借先知預言, 祂不會行動的.

7)      獅子吼叫時誰不懼怕? 神發號命令了,誰能不說預言呢?

阿摩司書4: 1-3 , 列王紀下 17:1-6   都是對以色列的預言:

阿 摩 司 書 4:1-3

“你 們 住 撒 瑪 利 亞 山 如 巴 珊 母 牛 的 啊 ,當 聽 我 的 話 ─ 你 們 欺 負 貧 寒 的 ,壓 碎 窮 乏 的 ,對 家 主 說 ：拿 酒 來 ,我 們 喝 罷 ！主 耶 和 華 指 著 自 己 的 聖 潔 起 誓 說 ：日 子 快 到 ,人 必 用 鉤 子 將 你 們 鉤 去 ,用 魚 鉤 將 你 們 餘 剩 的 鉤 去 . 你 們 各 人 必 從 破 口 直 往 前 行 ,投 入 哈 門 . 這 是 耶 和 華 說 的."

神為何說住在撒瑪利亞的以色列人如巴珊母牛?

Bashan (巴珊): Light of soil  字義是指肥沃之地

巴珊母牛指的是那些王宮,貴族.  也就是說他們靠著他們的權勢欺壓那些貧窮的人.

這些人渺視神, 行耶和華眼中為惡的事, 竟敢與他們所拜的假神同歡慶.  神說到那日

城牆被攻破時, 這些王宮貴族們將被扶擄去哈門.

阿 摩 司 書四章第三節說: 從破口出去與以西結書12: 5 神要先知所做的示範 ,

意思是一樣的; 就是當城牆被攻破時就要被扶擄.

以西結書12: 5  “你 要 在 他 們 眼 前 挖 通 了 牆 ,從 其 中 將 物 件 帶 出 去”

列王紀下 17:1-6

“猶 大 王 亞 哈 斯 十 二 年 ,以 拉 的 兒 子 何 細 亞 在 撒 瑪 利 亞 登 基 作 以 色 列 王 九 年.  他 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ,只 是 不 像 在 他 以 前 的 以 色 列 諸 王.  亞 述 王 撒 縵 以 色 上 來 攻 擊 何 細 亞 ,何 細 亞 就 服 事 他 ,給 他 進 貢.  何 細 亞 背 叛 ,差 人 去 見 埃 及 王 梭 ,不 照 往 年 所 行 的 與 亞 述 王 進 貢 . 亞 述 王 知 道 了 ,就 把 他 鎖 禁 囚 在 監 裡.   亞 述 王 上 來 攻 擊 以 色 列 遍 地 ,上 到 撒 瑪 利 亞 圍 困 三 年.   何 細 亞 第 九 年 亞 述 王 攻 取 了 撒 瑪 利 亞 ,將 以 色 列 人 擄 到 亞 述 ,把 他 們 安 置 在 哈 臘 與 歌 散 的 哈 博 河 邊 ,並 瑪 代 人 的 城 邑."

神說他們斷不可進入我的安息.

詩篇95:11 神說他們斷不可進入我的安息.

神說的安息是甚麼意思?

詩篇 95:6-11

來啊!  我們要屈身敬拜,

在造我們的耶和華面前跪下.

因為祂是我們的神；我們是祂草場的羊, 是祂手下的民.

惟願你們今天聽祂的話：

你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒.

那時, 你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為.

四十年之久,我厭煩那世代說：這是心裡迷糊的百姓, 竟不曉得我的作為！

所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！

這裏講的 ” 安息”  與希伯來書 4: 8-11 所說的 “安息”  是同一個 “安息”

希伯來書 4: 8-11

若 是 約 書 亞 已 叫 他 們 享 了 安 息, 後 來 神 就 不 再 提 別 的 日 子 了.

 這 樣 看 來 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 為 神 的 子 民 存 留 .

 因 為 那 進 入 安 息 的 ,乃 是 歇 了 自 己 的 工 , 正 如 神 歇 了 祂的 工 一 樣 .

所 以我們務 必 竭 力 進 入 那 安 息 ,免 得 有 人 學 那 不 信 從 的 樣 子 跌 倒 了.

神說以色列在曠野40年心理迷糊, 指的是他們心理並沒敬畏神, 只是表面上守安息日,

守摩西律法; 所以保羅才說 “若 是 約 書 亞 已 叫 他 們 享 了 安 息, 後 來 神 就 不 必再

 提 別 的 日 子 了” 這裡講的安息是指”進入神應許之地", 除了約書亞,迦勒外

那些在曠野的因沒敬畏神, 沒聽神的話 都死在曠野.

我們現在都在等神所提的另一安息- –那就是千禧年的安息;

所以保羅才說務必竭力進入那安息,免得像以色列在曠野40年一