巴比倫淪陷

 

以賽亞書 21:1-5

這段經文是預言巴比倫陷落, 預言以攔那(Elamites) 和米底亞(Medes)

連合來圍困巴比倫. 這個預言是在巴比倫被圍困前200年的預言,

且預言神將膏抹居魯士(Cyrus)來攻打巴比倫(Ref# 以賽亞書 44:3),

讓河流乾枯,讓城門打開(參考以賽亞書 45:3),

所以Cyrus順利攻下巴比倫.

巴比倫淪陷前200 年居魯士尚未出生, 神就先預告他的名字.

而情形果真是這樣發生,居魯士的軍隊使幼發拉底河改道,

讓水位降低. 又因守衛疏忽沒關城門,大軍就能進城.

當城內的居民正在縱情狂歡時, Cyrus 的 大軍攻進城,

巴比倫因此就被攻陷了. 若把舊約故事與歷史相對照,

就能知聖經是從神創造我們到將來的新天新地的過程.

新天新地

 

   

以賽亞書六十五章17-25
講到神要 Creating new heavensand new earth

指的是千禧年, 與啟示錄二十一章所講的

New  heaven and new  earth 是不一樣的 ,

以賽亞書所說舊的不再被記得,是指我們

現在這個世界 .

耶穌再來之前有1/3海裏的魚, 1/3 人,1/3的

森林都要毀滅,   大災難來時天昏地暗,全地將是一片混亂.

那時神要重新使這大地恢復新天新地, 就如挪亞出方舟時一樣;

神醫治了大地.    狼與羊同居,獅也變為草食動物,  人都豐衣食足,

不再過苦日子,因神祝福這大地. 可是千禧年時還是有 ”生” 與 “死”,

在千禧年時活一百歲還算小孩,那時 只有罪人才會年歲未足就死.

所以我們可以確定在千禧年時人還沒有榮耀身體, 這個新天新地是

不同於啟示錄所提的新天新地, 只有榮耀身體才能進天國, 得永生.

我們現在信耶穌的人有福, 將是第一批的初熟果子等耶穌再來時我們

就能得榮耀身體與耶穌一起掌權一千年!

啟示錄講的 New Heaven and  New earth 是沒有海的,  沒有痛苦 ,

沒有死亡, 沒有悲傷, 因為舊的世界與evils 已不存在了,

那些沒得救的將被丟入火湖,這是第二次死.

(For the old world and its Evils are gone forever.)

新誡命是甚麼?

 

  

約翰一書二章八節所提到的新誡命是甚麼?

約翰說他要給他們一個誡命而這個誡命並

不是新的,乃是從起初所受的舊誡命,然而它

確是一個新的,就是在基督的真理也在你們.

到底是甚麼意思? 

因為那真理就是光 ,  光在我們裏面,

黑暗就消失. 也就是說當我們真心信耶穌時,

祂的光就進入我們心中. 此時神就把誡命是

刻在我們心裏, 我們就能以耶穌基督的心去

看兄弟姊妹,自然就會愛人如己.

舊約是靠肉體來遵守神的誡命,是不可能做到, 耶穌來了我們是靠祂的光映在我們

裏面來遵守神的誡命.

所以約翰一書二章三節說以遵守神的誡命來區別是屬神的, 若說我屬神但又不遵

守神的誡命是說謊的.  這新誡命並不是來廢掉律法, 是神把律法寫在我們的心上,

靠神的聖靈幫助我們守神的誡命.

耶穌哭了

   
 

約翰福音 11:18-35 耶穌去見拉撒路

(他已在墳墓裡四天了), 馬大向耶穌

哭訴: 主啊! 你若早點來這裡, 我兄弟

就不會死. 就是現在你無論向神求什

麼,神也必賜給祢.

耶穌回應：
你兄弟必然復活

馬大說：
我知道在末日復活的時候,他必復活.

馬利亞見耶穌也說: 主啊! 你若早點來這裡, 我兄弟就不會死.

耶穌看見她們哭就心裡悲嘆,又甚憂愁,耶穌也哭了.

耶穌哭是情感上的激動?

還是如猶太人所說的祂深愛拉撒路?

當時追隨主耶穌的真的明白 ” 拉撒路死又復活” 的啟示嗎?

馬大在回應耶穌說: 我知道啦! Resurrection Day時每一個人都會復活.
她真的明白復活嗎?

耶穌哭是 因為他們都知道有復活的一天, 卻不明白耶穌就是

那復活的主,生命的主. 他們沒有真正的信心.

耶穌哭泣是因祂自己就要上十字架了, 而那些人還不明白若祂

不死我們都沒有機會復活!

上帝的葡萄園

 

   

 

 

神說祂有二個葡萄園, 一個是猶大，

 

一個是以色列. 祂不知還有什麼方法

 

可讓祂的葡萄園結好果子.

 

為何上帝的葡萄樹結不出又甜又好的果實呢?

神多次差遣先知警告以色列" 回轉向神"

可是神的選民一次又一次背逆. 

先知是傳遞神的話, 警告百姓, 而假的先知是來破壞神的葡萄園使人離開神. 

 就如撒旦欺騙夏娃一樣.

雅歌2:15所 說的 “ Little foxes “ 指的是假的先知與以西結書13: 4 所講的是一樣的,

是來破壞神的葡萄園.

聖經上提到南國指的是猶大, 北國是以色列, 現在一般人講到以色列其實講的是

南國的猶大.  因北方的以色列已經被流放到 世界各國, 也就是我們常講的

“ lost ten tribes”   

 

我們知道以色列有十二支部落，其中猶大和便雅闵還有少數的利未人  

 

就是在聖經中所說的猶大, 其它的被擄往北方移居叫以色列. 

所以舊約中常會看到一會講Judah, 一會又說 Israel . 有時又說以法蓮…

 

若提到以法蓮指的是對以色列而言 , 因為以法蓮是繼承約瑟的長子名份,

 

講的是北方的以色列.  

雅歌提到所羅門王有一葡萄園租給農人, 而路加福音主耶穌也提到祂有

 

一葡萄園租給農人.  我們知上帝是葡萄園主 (馬太 20) ,  神的葡萄園就

 

是為祂的子民預備的. 

 

為死人受洗?

  

哥林多前書 15 章 第29節

  ” 那些為死人受洗的人將來會怎樣?”

我認為這段經文想講的是:

如果人死不能復活, 那麼 那些因信

那些聖者 (包括舊約的先知,公義的

人和新約所提到為主死的殉道者)

所傳的   “ Kingdom of God” 的人 為何還要受洗?

也就是如果沒有永生的應許那就不必爲眾人受洗.

哥林多前書 15:29

Now if there is no resurrection,
what will those do who are baptized for the dead?
If the dead are not raised at all, why are people baptized for them?

榮耀身體

  

哥林多前書15 章很清楚告訴我們

將來復活時會擁有榮耀身體. 

而這新的身體與耶穌基督的身體

是一樣的,  且帶有能力的.    

路加福音24章提到主耶穌復活後,

出現在以馬忤路上,  祂向祂的門徒

顯現,看起來與我們的肉體一樣. 

祂對門徒說:

你看我的手,我的腳是有骨有肉且與他們一起吃.

約翰福音20 : 26  

耶穌顯現在祂門徒當中,可是那門是關的. 祂是如何進入屋內?

 因為榮耀身體沒有時空限制,可以出現在任何地方.  

創世記18      

 講到三個天使向亞伯拉罕顯現發預言, 他們也吃了亞伯拉罕為他們準備的食物.  

所以我們知道  ” 榮耀身體”  是會吃, 會喝的身體, 也能隨時出現在任何地方.

 第一批復活的真有福, 先領受   “榮耀身體”  與主耶穌基督掌管這世界一千年.  

 想必那時我們不必借任何交通工具就可行走宇宙.

誰是初熟果子

   

舊約提到 “初熟果子” 是最好的,

無缺陷的, 是要獻給神的;

這也預表將來的第一批得救者就是

獻給神的初熟果子.

啟示錄14:4 訴說這些人像童女一般

未曾被沾染, 無論羔羊往那裡去,

他們就跟隨祂. 他們是祂從地上買

回來做初熟果子獻給神的.  

誰是初熟果子?

神說這些人是沒被污染的, 也就是說不拜假神, 包括猶太人和這些野葡萄枝,被領養的;

都是耶穌基督用寶血買回的,  被耶穌基督潔淨過成為神的初熟果子; 且這些人遵守神的戒律.

這些是第一次復活的人, 也是最有福份的; 可以與主耶穌基督一起掌權一千年.

雅各書 1: 18 對 ”Firstfruits” 解說:

James(雅各)1:18

He chose to give us birth through the word of truth,
that we might be a kind of firstfruits of all he created.

神的國在心中嗎?

    

Kingdom of God真的在心中嗎?

路加福音 17: 19-21 法律賽人問主耶穌

” 神的國度什麼時後會來”

主回應 :
神的國就在你們中間

(For the Kingdom of God is already among you)

不是你說神的國在 這或在那. 

耶穌講的是祂自己就是那位唯一可以帶

他們進入神的國的人

哥林多前書 15:24
再後末期到了, 那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都
毀滅了,就把國交於父神.

這段經文訴說耶穌在千禧年結束後將 會把神的國 交給天父, 然後新天新地才開始.

 如果神的國只在心中, 那為什麼要描述最後耶穌基督把國交還給天父呢?

若人 死後就馬上升天,那還需要大審判嗎?

那耶穌基督也不必再來, 因死後就決定 升天或去陰間.

福音其實就是傳神的國 (kingdom of God) ,為神做見證人, 告訴世人 神應許的

Kingdom of God , 信耶穌得永生, 信耶穌有盼望.

鹽與光

 

馬可9 章 47-50
在 那 裡 ，蟲 是 不 死 的 ,火 是 不 滅 的 。因 為 必 用 火 當 鹽 醃 各 人 。鹽 本 是 好 的 ， 若 失 了 味 ， 可 用 甚 麼 叫 他 再 鹹 呢 ？ 你 們 裡 頭 應 當 有 鹽 ， 彼 此 和 睦

這章節談到鹽,光, 蟲, 火湖,

若只讀中文版的真不知所云?

為何耶穌要講 “ hell”這個地方是個火

湖,那火是永不止熄的?

火湖真的指地獄在那燒不得救的人嗎?

蟲永不死在那吞吃不得救的人?

在希伯來文講到” Hell”這字是

指 “pit , grave”  是一個無底洞,

是墳場. 不是現在我們講的地獄! 

在耶路撒冷城外是有一個焚化場,那火是不止熄的.

耶穌用” hell” 來比喻:

不得救的人將被丟入那永不止熄的火湖! 也像埋在墳場被那些永不死的蟲吞吃,   不得永生.

在以賽亞書66章21-24節 也提到在新天新地時神的子民出城就可看到那墳場,

看見火湖永不止熄的火,那些等著吞吃死屍的 蟲;  讓神的子民記起神嚴罰和那些悖逆

不得永生邪惡的人!

鹽是用來調味的,若失去鹽味就該丟.   愛神的人就像鹽一樣, 神用他來調味的,

是可發出神的榮光的.  所以耶穌說瘸腿的進天國強如有兩腿被丟入火湖好,

瞎眼進入天國強如有兩眼卻被丟入火湖!

試煉

 

  

過去每當困境來時我總是期望神把我的難處拿走,為我開另一扇門. 我埋怨神為何遲遲不肯

伸出援手? 埋怨看不見神應許的平安! 看不見神對我的祝福如同其它基督徒眼中所讚美的神.

多少次為此生氣把聖經收藏起來,與神嘔氣不再禱告. 試煉就這樣一個接一個反覆發生……

似乎看不見終點.  二年前那場病是我一生中最大痛苦,我每天發燒好幾次,每次都要經歷發冷期

一至二小時,然後到發熱期,這樣持續了45天, 躺了四個多月不能動.  我在神面前的呼喊,

哭泣得不著安慰. 半年後才能恢復行動自如,那時才真正體會到能走能動就是神最大的祝福.

才能體會雅各書1: 2-4節所說的苦難來時應高興, 那表示神知道我們能通過這試煉. 每一個

試煉是用來建造我們對神的 ”信靠”,  是我們對神的 “faith” .

我們常會把 “信” 掛在嘴邊, 神所說的 “faith”是甚麼?  亞伯拉汗的信又是甚麼?

答案在希伯來書 11: 1, 英文版比較能體會它的意思.

希伯來書11:1節  “ 信是對所盼望的事有把握，對看不見的事有確據 ”

(英文版: Faith is the confidence that what we hope for will actually happen;
it gives us assurance about things we cannot see)

信就是尚未發生的事, 你相信它會發生,你預見那應許.

亞伯拉汗信神賜給他的應許之地,雖然在他有生之年都尚未看見,但他預見這應許之地.

今天我們說 ”信耶穌得永生” 是信祂為我們的罪而死,

信祂應許的 “天國( Kingdom of God)”

信祂再來時應許我們與祂在這世界一起掌權一千年.

這些年來就如雅各書所說的每一個苦難都是為下一個試煉做準備; 一次比一次更堅固.

我現在能體會雅各所說的這段經文:

雅各書 1:2-4
Dear brothers and sisters,when troubles come your way, consider it an opportunity for great joy.  For you know that when your faith is tested, your endurance has a chance to grow.
So let it grow, for when your endurance is fully developed, you will be perfect and complete, needing nothing.
 
我的弟兄們,你們遇到各種試煉的時候,應當看做是極大的喜樂,因為你們知道,你們的信仰經過考驗就生出忍耐；但要讓忍耐發揮完全的功效,好使你們成熟、完備,在任何事上都沒有缺欠

像小孩 般的信

   

耶穌門徒叱責那些人把小孩帶到耶穌

那, 讓耶穌觸摸祝福, 耶穌看見了就對

他們說:

不要阻止他們讓小孩子到我這裡來,

因為神的國正屬於這樣的人.  我確實

地告訴你們, 若不能像孩子一樣的” faith”, 是絕不能進 入神的國的.
  (這段話記載在路加福音 18: 15-17)

Luke 18:16-17 New Living Translation
For the Kingdom of God belongs to such as these.
I assure you , anyone who doesn’t have their kind of faith will never Get into the Kingdom of God.

主耶穌說若我們沒有像小小孩般的 ”信” 就不能進神的國.

甚麼是小孩的信?

小孩的信是無疑的, 聽話的, 不會反駁你.  家有小小孩的一定能體會, 他們相信每一句從你口中

說出的話.  但等他們大些就有他們的意見, 再也不聽從你說的每一句.  若不以”小小孩的心” 來

讀聖經(神的話)是無法明白祂的話.
太多的知識包袱常會阻礙我們去信聖經說的話, 會用邏輯, 科學來 思考查驗祂的真實. 

感謝神沒給我太多包袱,
神說祂是唯一的神, 再無他神, 我信.
神說祂七天創造天地, 我信.
神說祂把海分開讓摩西帶百萬人渡海, 我信.
神讓以色列人繞耶律哥城七日, 城牆就倒, 我信
神讓約拿在漁肚三天三夜,死而復活,我信
神能使瑪莉亞處女懷孕, 我信.
神說祂差遣祂的長子耶穌為我們的罪死,我信
耶穌說祂將死而復活,將來我們也要死而復活, 我信
神應許我們將與耶穌一起在地掌管一千年, 我信.
神應許凡信耶穌所傳的天國福音, 信祂是為我罪而死就得永生, 我信.

當邪靈被趕走後, 真的就一勞永役了嗎?

   

使徒行傳 19:12-30 訴說有人把保羅貼

身的手圍巾拿去放在病人身上, 病就

好了,  邪靈也被趕出來. 於是就有幾個

猶太人用耶穌的名趕邪靈, 其中有個祭

司 長和他的兒子也用耶穌名驅邪靈,

然而 這次並沒成功, 反而被嘲笑.

邪靈回答他們:
耶穌我認識, 保羅我也知道, 你們是誰？

於是邪靈所附的那人就撲到他們身上, 制伏了他們, 使他們赤著身帶著傷逃走.

他們也是奉耶穌基督的名, 為何不能把邪靈趕?

只因他們不信, 以為只要口中說耶穌的名就能驅邪靈. 從經書上得知那些邪靈都知道耶穌是神

的兒子,是耶穌不讓邪靈講出來, 只因主的時間還沒有到;  但他們不信耶穌是神的兒子, 不信耶

穌是彌賽亞.

當邪靈被趕走後, 真的就一勞永役了嗎?
路加福音 11章 所描述的並非如此, 反而更糟.

路加福音 11:24-30
一個污靈離開了一個人，走遍乾旱之地，尋找棲身的地方，卻沒有找到，就說：我要回到我從前離開了的那房子。 到了之後，看見裡面已經打掃乾淨，粉飾好了， 他就去帶了另外七個比自己更惡的污靈來，進去住在那裡；那人後來的情況，比以前更壞了。

從這例子看來這些evil spirit 是可以從一個人搬到另一人身上,也可以再回到原來那個人身上. 當這些污靈進入我們身上時就 控制了我們的心思意念, 攪惑我們身體, 這就是撒旦的詭計,
來竊取神的子民, 讓我們迷失了.

如何防範撒旦的再次侵襲呢?

耶穌在路加福音11:33-36 很清楚告訴我們眼睛就像是 明燈一樣, 可以清處看見任何想偷襲我們

身體的人. 有了光, 裡面就不會有黑暗, 就能保持一個潔淨的身體. 這光就是神的話, 真理, 就像

站在守望台的預告者, 有 攻擊來時, 即刻發出警告.

神的兒女隨時都要很警覺, 因為撒旦手下的邪靈無時無刻 不在打我們的主意. 只要我們一有破

口時, 他們就乘機襲擊,攪惑, 欺騙我們. 禱告求神讓我們遠離惡者攻擊, 不陷入 撒旦網羅.

耶穌為何要詛咒無花果樹?

無花果

耶律米書 24 章, 神給耶律米一個異像, 他看見二籃無花果放在神的聖殿前.

其中ㄧ籃是極好成熟的無花果, 另一籃是熟過頭爛掉不可吃的無花果.

神對耶律米說那籃可以吃的無花果代表將被擄去巴比倫的猶大.

爲了要建立他們,必會眷顧他們, 但祂 不會連根拔除, 將來還要領他們回到

耶路撒冷; 而且要賜給他們一顆全心全力歸向祂的心.

至於那籃爛透不可吃的無花果代表留下來的人和住在埃及的猶太人;

他們將被詛咒,譏笑,凌辱,被驅 逐到各地去, 祂必用刀劍, 飢荒,瘟疫追殺他們直到

他們在神所賜給他們祖先之地 滅絕.

神用無花果代表祂的子民, 無花果樹代表以色列(包括猶大與北國以色列)

耶穌為何要詛咒無花果樹? (馬可福音 11:12—14 & 11:20)

在中東地區無花果樹一年結二次果, 第一次是在春天(越逾節的前後), 這時的果實不多也不甜

因尚未成熟,除了窮人吃外ㄧ般人是不吃的. 第二次是在夏天結果秋天收成, 這時果實成熟且甜.

耶穌當時很清楚無花果樹結果的季節未到, 難道是祂真餓過頭發飆詛咒無花果樹嗎?

到了第二天祂與祂門徒再次經過那顆無花果樹時, 那無花果樹真的亁枯了!

無花果樹代表以色列, 他們當時在並不相信耶穌就是他們在等的彌賽亞, 錯過時機;

必須再等第二次的收成季節.  也就是說 耶穌第一次來時,  猶太人的得救季節還不到.

他們就如那顆乾枯的無花果樹找不到果子一樣.

馬太福音24:32  “你們可以從無花果樹學個比方. 當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了”

耶穌告訴他門徒當他們看見無花果發嫩葉時他們就知祂快回來了.  我們可以從無花果樹得知
耶穌ㄧ定會在秋收季節回來.  春天長的那些少許給窮人吃的果子就是初熟果子(First Fruit),
就是與耶穌基督ㄧ起在千喜年掌權的第一批得救者.

馬太福音21: 21  耶穌回答說:「我實在告訴你們：你們若有信心,不疑惑, 不但能行無花果樹
上所行的事就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』,也必成就.

這段經文是主耶穌回應門徒看見被咒詛枯死的無花果樹時的驚訝.

耶穌到底想告訴我們甚麼?

第一批得救者在耶穌再來時就復活轉換為神給的榮耀身體, 這榮耀身體與耶穌的無異.
所以主耶穌說我們可以挪開這山投入海中. 耶穌講的信心, 不疑惑 指的是信祂的應許,
相信祂再來時我們就復活,住在神的家, 可以與祂ㄧ起掌管這世界

禁食禱告

 

   

禁食禱告對基督徒來說很平常,也耳聞過禁食方式,
可以禁食物, 禁看電視,禁自己的喜愛…..

我不禁要問什麼是合神心意的禱告呢?

以賽亞書58 章解釋的很清楚:
以賽亞書 58:6-9
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索，
使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？
不是要把你的餅分給飢餓的人 ,將飄流的窮人接到你家
中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？  這樣，你的光就必發現如早晨的光，你的醫治就速速得著. 你的公義必在你前面行; 耶和華的榮光必作你的後盾.
那時你求告，耶和華必應允；你呼求,他必說:我在這裡。

這段經文很清楚的訴說甚麼是合神心意的禁食禱告;
讓我想起雅各書 5:16 說 “義人祈禱所發的力量是大有功效的”
這裡講的義人不就是以賽亞書56章中神所要的嗎?

路加福音10: 25-37耶穌用撒馬利亞人憐愛受傷與那視而不見的路人做比喻,
不就是要我們愛人如愛己嗎?

我們因信(信耶穌基所傳的天國福音)稱義,神就視我們為義人,
倘若我們日常生活不願把餅分給飢餓的人,不願接濟窮人,
不願申出援手; 我們就虧欠了神, 神就看不見耶穌披在我們
身上的義袍. 穿著退色的義袍,不管我們用何種方式禁食禱告,
也得不著回應不是嗎?

洗禮

 

   

施洗約翰說他來是用水幫以色列人施洗, 他所呼籲的 是 “悔改的洗禮, 使罪得赦”
耶穌基督來是用靈與火來潔淨我們的洗禮.
當我們願意順服神,信耶穌為我們的罪而死, 也必經 歷 “水洗, 靈洗, 火洗”,前二個洗禮也沒先後順序,  因人而異.

馬太福音20 章西庇太兒子的母親同她兩個兒子求主 讓她二個兒子能在神的國裡,
一個坐在主的右邊, 一個坐在主的左邊.

耶穌是如此回答：(馬太福音20:22)
“你們不知道你們求的是甚麼. 我將要喝的杯,你們能喝嗎？”

耶穌講的這杯苦酒當然指的是上十字架為我們的罪死 .
聖經說耶穌是無罪, 祂喝的那杯苦酒是我們的罪,我們怎麼 可能喝呢?
可是接著耶穌又說：

「我所喝的杯,你們必要喝；只是坐在我的左右, 不是我可以賜的,乃是
我父為誰預備的,就賜給誰.」

有點困惑吧! 前面說我們不可能喝那杯苦酒, 後頭又 說 “我們必喝”;
讀讀英文版的或許會明白:

Matthew 20 :22 New King James Version
But Jesus answered and said, “You do not know what you ask.
Are you able to drink the cup that I am about to drink,
and be baptized with the baptism that I am baptized with?

主講的那杯苦酒就是”火洗” 祂為我們的罪死,祂所受 的火洗是來潔淨我們的.
 所以耶穌才說祂將喝的杯,我們是無法喝的.

23節主又說我們也必喝是因我們除了水洗, 靈洗外 還要有火洗, 火洗是成聖的
過程, 是讓神來潔淨我們; 也是我們必經的過程. 每個人的火洗是不一樣的,
也沒人可以取代的.
水洗, 眾人都可以為我們做見證的,但靈洗與火洗只 有自己與神知道.
我以前是個拜眾神的異教徒, 從小就跟著母親拜拜, 每逢廟必拜; 也跟著母親吃素
二十幾年. 直到我被強 迫去參加基督徒的家庭聚會, 當天我就斬釘截鐵的對
師母說: 我來是為我先生來的,不要想把傳福音給我.  奇妙的是他們唱的詩歌竟打
動著我的心,那一整個禮 拜一顆心總盼望著禮拜五快來, 真想去. 好不容易又逢
星期五, 我不請自來, 想必他們一定很訝異! 從那起連續 半年我沒缺席過一次.
聚會時我觀望他們所談的話題,  我沒張口唱詩歌, 但我心裡跟著唱,  我想知道
耶穌是誰?

我不記得第一次跪下來禱告時是何時, 只知道 我問 耶穌如果祢是他們所說的
唯一真神, 讓我認識祢!
奇妙事發生, 禱告後我心非常飢渴聖經, 每天讀聖經 至深夜也不想放下手中的書.
當慕道友數月後才願意  去教會,那時每次的聚會唱詩歌時, 我都哭的唏哩嘩啦;
散會時都會戴著墨鏡快速離開教堂.

在教會常聽弟兄姊妹一提到主耶穌上十字架就痛哭,可是我無法感受主的靈是
與我親密到像一家人一樣;  想到祂為我死而身同感受. 為這事 ,我第二次真
誠跪下問耶穌;
我對主說 : 我愛祢, 但無法感受到祢上十字架的苦.
主回應我的祈求, 幾天後星期日教會正逢撥餅日, 牧師當天講到主耶穌怎麼為
我們上十字架, 我就從 內心感受到主是為我死, 一路哭回家.  只要一想起耶穌名字
就哭, 我連續哭了三天.
我回應主耶穌,我知道了,認識祢應該高興不該再哭. 說也奇怪話說完, 淚也就停了.
這些經歷都是在我受洗之前發生的, 我深信這是神先 給我的靈洗.
 火洗就不容易了, 只能求神給我力量.

恢復獻祭?

     

撒迦利亞書 14:12-21 訴說在末世時耶和華要降災攻擊凡與耶路撒冷爭戰的列國人. 不只是人遭災, 所有馬匹、騾子、駱駝、驢和營中一切牲畜都要受難. 那些攻擊耶路撒冷戰後還存活的人, 必年年上來敬拜耶和華並守住棚節. 若不到耶路撒冷來獻祭, 就不降雨在他們的地上, 凡不來聖城守住棚節的人, 神也必降災攻擊他們.    到那日, 馬上的鈴鐺必刻有    “HOLY TO THE LORD” . 

凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖,凡來獻祭的都必來取用這鍋煮祭肉.
 那時在耶和華的殿中不再有外邦人了,因為所有人都只敬拜耶和華為神.

這段經文看起來是在講千禧年, 萬國都要來耶路撒冷朝拜耶和華,
從聖殿也有獻祭用的鍋盆,可看到萬民恢復用牲畜獻祭.

耶穌基督已為我們的罪死, 我們不需再用牛羊的血,肉來贖罪;

為何在千禧年時還要恢復獻祭呢? 令人困惑?

多年前讀以西結書 40到45章時, 我也疑問過”為何要恢復獻祭?”
但經文說神讓以西結看見神的榮光重新降在耶路撒冷, 榮光充滿聖殿.
神給他看見新的聖殿, 祭壇之尺度, 重申獻祭之禮儀, 為祭司定例……
宛如當初指示摩西制定神的至聖所,規定祭司的職責一樣.

這難道不是預言將來的獻祭嗎?

啟示錄20: 4-6 描訴未受獸印記的都要復活,同耶穌基督一起掌權做王一千年,
這是頭一次的復活, 第一次復活的是最有福的.
其餘還在墳墓裡沒有復活的要等那一千年完後才會復活. (這是第二次復活)
再讀段以賽亞書65章

以賽亞書 65 :17-25
「看哪,我造新天新地, 從前的事不再被記念, 也不再追想.
你們當因我所造的永遠歡喜快樂,因我造耶路撒冷為人所喜,
造其中的居民為人所樂. 我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂,
其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音. 其中必沒有數日夭亡的嬰孩,
也沒有壽數不滿的老者, 因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛.
他們要建造房屋, 自己居住; 栽種葡萄園,吃其中的果子.
他們建造的,別人不得住; 他們栽種的, 別人不得吃.
因為我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的必長久享用.
他們必不徒然勞碌, 所生產的也不遭災害, 因為都是蒙耶和華賜福的後裔,
他們的子孫也是如此. 他們尚未求告我就應允; 正說話的時候我就垂聽.
豺狼必與羊羔同食, 獅子必吃草與牛一樣, 塵土必做蛇的食物.
在我聖山的遍處, 這一切都不傷人, 不害物.」這是耶和華說的.

從這段經文得知, 神要重新造個新天新地(千禧年),在這新天地活到百歲還算
是孩童, 若百歲就死那是因罪而被咒詛的.  也就是說這一千年還是有生,有死 ,
還有罪. 

我不禁要問 “ 那他們要怎樣才能得救? “

聖經說當耶穌基督來時, 第一批得救者(First fruit)就得榮耀身體,
與耶穌復活時一樣的身體. 這是永恆的身體, 不會有死 ,也不犯罪的身體.
活在千禧年的人 雖然可享一千年的和平, 沒有戰爭, 不會再有糧缺,
因神醫治了這大地, 祝福這一千年的安息.  但還是血肉之軀, 還會犯罪, 有罪就有死. 
因此以西結所預言千禧年要恢復獻祭看來是必要的.

安息日 (Sabbath Day)

 Isaiah 56: 2-3 以賽亞書
Blessed are those who honor Lord’s Sabbath Days and
Blessed are those who keep themselves from doing wrong.
" And my blessings are for Gentiles, too, when they commit themselves to the Lord. “
“Do not let them think that I consider them second-class citizens. “

創世記 一章神說第七天是安息日,並不是只針對猶太人講;
因為猶太人是從Jacob以後,神給他改名為以色列,才有以色列人的稱呼.
我們知道Christ（基督）就是那創造安息日的人, 耶穌也說祂就是
那安息日的主 (路加福音6:5 ) . 那祂怎麼會廢除安息日呢？

經書提到安息日是神為我們人類而設立的 (馬克福音2: 27), 不是只 給猷太人而已.
根據以賽亞書56: 1-3得知神祝福守安息日的人,對外邦人沒有差別待遇.
以賽亞書56 : 6-8　神說祂不但要把以色列人帶回耶路撒冷, 也要帶回這 些守安息日
的人外邦人. 倘若這章節只是講舊約時代的人, 猶太人到 現在都未能重建耶路撒冷成
為到禱告的殿, 也未見以西結書上提到 各地人都要來耶路撒冷敬拜神, 恢復獻祭,
 若埃及不來敬拜神, 神就不給雨水. 神是忌邪的,怎會讓異教的殿建在祂的聖地？

耶穌在馬太福音 24:15-22 說你們 應祈求大災難來時最好不要在安息日,
如果耶穌基督第一次來是來廢除安息日, 那耶穌為何還要我們祈求大難 來時最好
不要在安息日或冬天?
因為任何人若污染了安息日,神的怒氣就會使大災難更可怕;
要是在冬天那逃難就更加艱困了

安息日是神所訂的日子, 是分別為聖的日子, 是要安息的日子.
創世紀裏就規定人要遵守的日子, 凡是神的子民都要守安息日.
主也說這大災難來時將是從沒有過的災難, 若不減少那日子, 沒有一人得救.
如果又逢安息日, 那將更可怕!

使徒行傳 13:42 訴說保羅被外邦人邀請在下一個安息日去他們 那講道,
可見這些外邦基督徒也守安息日. 神祝福那些Honor祂 的安息日, 這不是只
對猶太人而言, 對我們這些都將接到猶大這 大家族, 祂也應許我們與亞伯拉汗
一樣可分享祂的產業.

以賽亞書 2:1-4 說提到那天來時耶路撒冷將成為萬國萬民朝聖的地方,
神的話與教導要從聖地流出去, 不再有戰爭. 那就是我們一直在等待 的千禧年.

Ezekiel 20:20 以西結書
“Keep my sabbath days holy, for they are a sign to remind you that I am the Lord your God."

抵擋魔鬼

  

雅各書 4:7 告誡我們如何抵擋魔鬼, 讓魔鬼離開我們.  那就是”順服神”

聖經上最好的例子就是耶穌;

當主耶穌被撒旦帶到山上試探祂時,

 

(Ref: 路加福音 4:5-7)

撒旦對主說:

這一切權柄、榮華我都要給你,  因為這原是交付我的,  我願意給誰就給誰只要你拜我.

 

耶穌回應:  “Get behind Me, Satan” 

 

經書說: [當敬拜主你的神,單單只侍奉祂]

 

撒旦魔鬼是這世界的王, 牠可以用這世界的名利,金錢,  權柄來誘惑我們,

只要你願拜牠為王; 你信嗎?

 

當撒旦來到你耳邊說 :

[一切的名利,權柄, 金錢都可以給你只要你拜我]

 

你有這樣的信心說  :    “Get behind Me, Satan”  嗎?

 

魔鬼設下網羅等我們入網,  牠把稗子撒在麥子田中(在我們當中)

我們定要學會如何抵擋撒旦的誘惑, 順服神的聲音, 遵守神的誡命. 

用真理來叱責惡者的干擾,  不至於被蓋上魔鬼的印記都不知.

等收割的時候就是世界的末了時,  天使就把所有稗子都丟入火湖了.

 

你敢對撒旦說  :    “Get behind Me, Satan”  嗎?

啟示錄預言的黑馬是何意?

 

   

啟示錄預言的黑馬是何意?
啟示錄 6: 2-8
我就觀看,見有一匹白馬； 騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他.  他便出來, 勝了又要勝.
揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說： 你來 .  就另有一匹馬出來是紅的,有權柄給了那騎馬的, 可以從地上奪去太平 ,使人彼此相殺; 又有一把大刀賜給他.
揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說： 你來！我就觀看 , 見有一匹黑馬； 騎在馬上的 ,手裡拿著天平 .
我聽見在四活物中似乎有聲音說： 一錢銀子買一升麥子, 一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋 . 揭開第四印的時候,
我聽見第四個活物說： 你 來 ！
我就觀看 ,見有一匹灰色馬； 騎在馬上的 ,名字叫作死  陰府也隨著他；
 有權柄賜給他們 ,可以用刀劍、饑荒、瘟疫 （或作：死亡）、野獸 ,
殺害地上四分之一的人 .

這是我讀這段經文的體會:

白馬代表敵基督, 披著耶穌基督的名來迷惑我們, 用各種奇蹟,
醫治, 來征服我們; 誤導神的子民去拜他(撒旦, 這世界的王)
敵基督也帶著這世界王的皇冠, 所不同的是他手上拿的是弓,
而耶穌右手拿着七星, 口中出的是一把兩刃的利劍( 祂的話).

黑馬的災難:
騎在黑馬上的 ,手裡拿著天平; 這天平是用來衡量輕重的, 用來審判罪的;
審核神的子民. 

但以理曾對伯沙撒王說他被神用天平稱,顯出他的罪.

但以理5:27
提 客 勒,就是你被稱在天平裡, 顯出你的虧欠

馬 太 福 音 13:27-30 說讓容稗 子和麥 子一齊長 ,等著收割 時,
先將稗子分出 來, 惟有麥子要收在穀倉裡.  所以麥子代表神的子民.
這裡的酒與油代表神的 第一批揀選得救的人. 因這些得救者
將來要與耶穌一起掌權, 一起審判那些不信之人. 所以囑咐天使
不要傷害這些人.


Revelation 6 : 6 (New King James Version)
And I heard a voice in the midst of the four living creatures saying,
“A quart of wheat for a denarius,and three quarts of barley for a denarius;
and do not harm the oil and the wine.”

這段經文講的應不是饑荒, 糧食短缺, 買不起酒與油, 因此不要糟蹋
了酒與油.

可安歇地方

   
 

以賽亞書28:7-13 神說這些喝醉的祭司與先知領導以色列,使百姓犯罪.
他們摇摇晃晃、酩酊大醉, 错解異象 (這些人像瞎子領瞎子一樣) , 他們還埋怨神說:

祢需要這樣不斷的重復這裏一點, 那一點的叮嚀我們嗎?

祢把我們當喝奶的嬰孩嗎?

REF# Isaiah 28 :9 New Living Translation
Who does the LORD think we are?” they ask.
“Why does he speak to us like this?
Are we little children,
just recently weaned?
He tells us everything over and over—
one line at a time,one line at a time,
a little here,and a little there!”

所以神就要以賽亞如此回應:
神要藉外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話:
[我有一個地方可讓疲乏人安歇,你們可在這裏安息.
但你們卻不要,不聽].

REF# Isaiah 28 :10-12
So now God will have to speak to his people
through foreign oppressors who speak a strange language!
God has told his people,
“Here is a place of rest; let the weary rest here.
This is a place of quiet rest.”
But they would not listen.

神說的這可安歇地方是在那裏?

希伯來書三章,四章提過這”地方”

希伯來書 3:7-11
「今天，你們如果聽見他的聲音，就不可硬著你們的心，
如同在那悖逆的時候，也像在那曠野試探的日子.
在那裡，你們的祖先考驗我、試探我，
並且看了我的作為四十年之久. 所以我向那世代發怒說：
『他們的心總是被迷惑,他們不認識我的道路』,
所以我在自己的震怒中起誓說：
『他們絕不能進入我的安息。』」

希伯來書 4: 8-11
[如果約書亞已經使他們得了安息,神後來就不會再說到
另一個日子了. 這樣就有一個「安息日的安息」為了神
的子民被保留下來. 原來那進了神安息的人, 也歇了自己
的工作, 就像神歇了自己的工作那樣. 所以我們要努力進入
那安息, 免得有人照著那同樣不信從的樣式跌落了.]

這二段經文很清處的告訴我們那地方就是”安息日”
神在創世時就已設定 第七日為安息日;
他在經上這樣說：
「神在第七日,歇了他所有的工作」
神也已定好第七千年是安息年,我們可真正進入約書亞想 得的地方,
得享一千年的安息. 多盼望主耶穌趕快來,日子近了!
我們現在也可在每個禮拜的第七日進入神為我們創設的 安息日子,
歇下一切工來安息. 每個星期六的安息日是我 與家人最喜樂的日子,
再多的煩事也能包拋在腦後.

You are gods？

 
 

约翰福音 10:33-42猶太人對耶穌說：
“我們用石頭打你是因為你說了僭妄藐視神的話；你是個人竟然把自己當作神”

耶穌回應法律賽人:
你們的律法上不是寫著 :
我說你們是神嗎 (“You are gods”’)？

神尚且稱那些人為gods, 那麼父所分別為聖差到世上來的,  自稱是神的兒子;   你們卻說他亵瀆神.

耶穌引用的經文是詩篇 82: 6
I said, “You are gods”and all of
You are children of the Most High.

神為何稱我們為 “gods”?

凡被神所揀選的兒女, 神就稱我們為 sons of God; 因為將來我們死而復活都要住在神的家,
與耶穌一起掌權一千年.    既是 one Family, 耶穌是第一個死而復活的長子, 我們這些接進來
的兒女就是名符其實的gods.

神說 “ You are gods” 指的是將來所有得救的人而非法律賽人所說的
妄稱自己為”God” .

以利亞讓火從天降殺死二個五十夫長及百人

十誡其中有一條是  “不可殺人” ,
神訂的律法誰敢不從; 但聖經中常有些例子令人百思不解.  列王紀下第1章講到以色列王哈亞謝一日從樓上的欄杆裡掉下來, 就派人去求問於以革倫神巴力西卜   “他是否能得醫治”

神就派先知以利亞半路攔劫哈亞謝王的使者說:
耶和華如此說”你差人去問以革倫神巴力西卜,豈因以色列中沒有神嗎？
所以你必不下所上的床,必定要死”

若這預言只是對以色列王所,也不訝異! 因哈亞謝王行耶和華眼中看為惡的事,侍奉敬拜巴力,惹耶和華以色列神的怒氣.  可是從下列章節得知
還牽連二個五十夫長及100人全死了.

 列王紀下1:9-16
列於是王差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞。他就上到以利亞那裡，以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。 王第二次差遣一個五十夫長帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。  王第三次差遣一個五十夫長帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！  已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人，現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」  耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他。」以利亞就起來，同著他下去見王， 對王說：「耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」

神為何殺了二個五十夫長和100個人?

那102人都行耶和華眼中為惡的事嗎?

神豈不是憐憫的神?

這讓我想起911時,有多少人死在那場浩劫,多少人埋怨神為何殺死那些無辜的人? 
甚至有牧者公開發言 “這樣神我不信”

我們是用世界標準來命定神要照我們的意願來判決“生死”
我們來看看神的看法:

以賽亞書  57: 1
義人死亡,無人放在心上;虔誠人被收去,無人思念. 這義人被收去是免了將來的禍患
英文版:

Good people pass away;the godly often die before their time.
But no one seems to care or wonder why.  No one seems to understand
that God is protecting them from the evil to come

保護牆

聖經記載有一天, 神的眾子來侍立在耶和華面前(撒旦也來在其中).
神就問撒旦說：
你看我僕人約伯, 在地上沒有人能像他這樣正直,敬畏神,遠離惡事.

撒旦回應:
那是因為你總是在他周圍築起保護牆.

約伯記 1:10
You have always put a wall of protection around him and his home and his property.

如果我們敬畏神, 遠離惡事, 天父就在我們四周圍築起一個肉眼看不見的保護牆來保護我們.

嗯, 成為神的兒女是最有福份的.

這讓我想起三年前我公公過逝那天, 清晨約四點多時神給我一個異夢,
我夢見有一卡車忽然撞進我家的大門, 把圍牆撞垮了. 夢醒時我對先生說:
 “ 我們家又沒圍籬, 神為何說我們家的圍牆垮了”

內心開始很不安, 因為婆婆幾小時前才進手術房開刀. 直到中午時接到家人傳來 訊息
“ 公公在台北下午四點多時安息了”  (那正是我夢見牆倒下時).  

在飛回台北奔喪旅途上, 先生一直在想神給的異夢到底是什麼意思?
就在東京轉機時他完全明白了!
那圍牆就是我公公, 父親就像一個看不見的保護牆, 平常我們都不注意到那圍牆有多
麼重要, 他是一家的柱子, 是我們的牆, 就如天父在我們四周圍所築的那道看不見的
保護牆一樣. 他走後,我們才發現一切都亂了序,婆婆也失去她的柱子. 

地上的父, 日子滿時就歇了工, 我們也就失去了這道保護牆, 然而從
天父而來的那道隱形保護牆是永不歇工, 祂甚至應許做新耶路撒冷的
保護牆與城中的榮光, 我們且要住在神的家直到永永遠遠.

Zechariah 2:5 New Living Translation
Then I, myself, will be a protective wall of fire around Jerusalem,
says the LORD. And I will be the glory inside the city!

死裡復活

 

有弟兄問 “ 基督徒說信耶穌就得救, 若有一個做惡多端罪人在死前信耶穌,死後就上天堂. 而另一個不信耶穌的善人, 一生沒做惡事,死後卻要下地獄.  這是不公平的! “

根據羅馬書 10:9-10 若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫祂從死裡復活, 就必得救.  因為人心裡相信就可以稱 , 口裡承認就可以得救.

使徒保羅所講的口裡承認, 心裡信耶穌死裡復活應是每一個基督徒的基本信仰.

保羅講的 ”信”到底是信甚麼?
保羅說的信就是信耶穌所傳講的天國福音.
聖經從亞伯拉汗,雅各,大衛王,先知到新約的使徒他們都相信神應 許將來
的”Kingdom of God”, 也都一直還在等候那日到來.

為何信 ”死裡復活”就得救?

根據約 翰 福 音 3:13 除了 “那從天上而來的(耶穌)外, 沒有人升過天”
即使亞伯拉汗, 大衛王也還沒升天, 因為他們還在等復活.
那我們因信稱義的基督徒怎可能死後就升天而不需經復活呢?
只有死而復活才能生於神的家得永生, 那時才是真正得救了.

路 加 福 音 24:7 人子必須被交在罪人手裡 ,釘在十字架上 ,第三日復活.
耶穌死後並沒馬上升天, 祂曾對瑪利亞說 “ 不要碰我因為我還未升天”
使 徒 行 傳 1章也記載主耶穌死後40天後向祂的門徒顯現 講說神國的事,
才升天. 根據這些章節耶穌也是先復活後再到父神那去.

若耶穌死沒復活, 那我們是不可能得救的.
神說 “罪的工價就是死” , 所以耶穌死而復活就打敗”死亡”.
我們才能有機會 也與耶穌一樣死而復活進入神為我們預備
的 “Kingdom of God”得永生.