2013年7月26日 星期五

受洗就得救?

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我們受洗後就得救了嗎?

基督徒受洗後就得救了嗎?  在讀經小組也聽過不同聲音與爭執; 我也與 John(為我禱告信耶穌多年的外國朋友)爭執過這個問題.

我與他爭論耶穌基督第二次再來時 才真正得到永生(得救).

他認為Salvation是神白白給我們 的, 既是Gift 就不需花代價,  不需要用努力賺來的;  所以信耶穌受洗後就得救.

真的是這樣嗎?

馬太福音25 章十個童女的比喻:
耶穌說天國好像十個童女,拿著她們的燈出去迎接新郎.
其中有五個是愚蠢的,五個是聰明的.
那些愚蠢的拿著燈卻沒有帶油.  她們去買油的時候新郎就來了;
準備好的五個童女就和他一同進去參加婚筵,門也就關上了 ; 
而那些遲到愚蠢的童女到時, 門已關上, 即使她們叩門說:
主啊! 主啊!  給我們開門吧!

新郎卻回答:我實在告訴你們,我不認識你們

馬太福音 22婚宴的比喻:
耶穌說:  天國好比一個君王為自己的兒子預備婚宴.
他派了奴僕去叫那些被邀請的人前來赴宴,
可是他們不肯來,  然後對奴僕們說:
婚宴預備好了但那些被邀請的人不配.
所以你們要到大街小巷去,把所見到的人都請來赴宴.
那些奴僕就去到大街上把所見到的,無論好人壞人都召集起來,於是婚宴上就坐滿了賓客.
等君王進來見賓客時發現有人沒有穿婚宴的禮服,   就對他說:
你怎麼沒有穿婚宴的禮服呢? 於是就把他趕出去.

這些比喻對我來說, 受洗的基督徒只是拿到入永生的門票而已.
看看羅馬書(英文版本更能體會)

Romans 8:8-25
8 Yet what we suffer now is nothing compared to the glory he will reveal to us later. 19 For all creation is waiting eagerly for that future day when God will reveal who his children really are. 20 Against its will, all creation was subjected to God’s curse. But with eager hope, 21 the creation looks forward to the day when it will join God’s children in glorious freedom from death and decay. 22 For we know that all creation has been groaning as in the pains of childbirth right up to the present time. 23 And we believers also groan, even though we have the Holy Spirit within us as a foretaste of future glory, for we long for our bodies to be released from sin and suffering. We, too, wait with eager hope for the day when God will give us our full rights as his adopted children,including the new bodies he has promised us. 24 We were given this hope when we were saved. (If we already have something, we don’t need to hope for it. 25 But if we look forward to something we don’t yet have, we must wait patiently and confidently.)

如果我們都已經得到了,那就不需有盼望; 也不必等了.
又為何要等神來宣告誰是真正得勝者, 是祂的孩子呢?
所有被神所創造的都在等,等耶穌基督再來,
祂將帶來獎賞,帶來永生; 那時我們就可進入神的家而得永生.

受洗只是拿了天國的預售機票, 大家都在等不是嗎?

靠爸族

      
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我常會憐愛這世代的年輕人, 他們要面對

更多的競爭與壓力來生存;

經濟的蕭條使他們找不到工作,別無選擇

的成為”靠爸族” . 做父母的也因愛申出

雙手擁抱自己的孩子. 

我也是個 “靠爸族” 的基督徒, 還願永遠

做個靠天父的”啃老族”

神喜愛我們依靠祂, 凡事求告於祂. 祂的泉源是取之不盡,只要你 願開口祈求.

祂常在祂的家門等後祂的兒女回家做個”靠爸族” 你願意嗎?

祂為我們預備的家是何等寬廣,華麗! 你想住進去嗎?

記得有次晨禱時, 神給我二個異像:
1) 我看見一座白雪高山,只聽見主耶穌叫我 “上來” ,於是我就慢慢往上走,
   原本是綠地愈往高爬時就看見白白茫茫的雪,等到達山峰時, 主就對我說:
   (主示意要我往山下看) “你看我的子民沉醉於這世界的一切不願上山, 我為
   他們預備的地方,他們不願意來”

2) 接著我看見主耶穌邀我與祂共騎一匹馬,沿著海邊騎, 我雙手緊緊抱住祂,好溫馨,
    好滿足.

只聽見主說 “ 緊緊跟隨我,我就帶你回家”
接著主又對我說 :
你看這海水漲潮, 退潮有一定時間; 它不會失信,祂對我們也是 如此信實.

這異像是神邀請我們去祂的聖山(Kingdom of God), 祂已預備好一切就等我們回家;
只要我們願意緊緊跟隨祂, 聽祂的話(祂的引導), 祂應許是不會改變的.

這讓我想起 耶利米哀歌 3:23-25
祂的慈爱和憐悯每天早晨都是新的,祂的信實無比偉大! 我心裏知道耶和華是

我的產業, 我要仰望祂. 耶和華必赐福给那些等候和尋求祂的人.

我明白信靠神,是有盼望的,不管多大的苦難圍繞著我們,比起將來祂的應許

就不足讓我絕望. 我要做個快樂的”靠爸族” !

我要以詩篇43: 4-5 這段經文來敬拜我的神.

Psalm 43:4-5
There I will go to the altar of God,
to God—the source of all my joy.
I will praise you with my harp,
O God, my God!
Why am I discouraged?
Why is my heart so sad?
I will put my hope in God!
I will praise him again—
my Savior and my God!

2013年7月25日 星期四

誰摸了耶穌?

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路加福音8:44-48記載著 有一患血漏病女子, 來到耶穌背後摸了 耶穌的衣裳穗子,纏繞她十二年的血漏立刻就止住了.

耶穌便問門徒 “誰摸了我” ?

彼得和其他同行的人都說:
主阿! 眾人都擁擁擠擠緊靠著你.

耶穌又說:
有人摸我, 因我覺得有能力從我身上出去.
那血漏女子知道不能隱藏就俯伏在耶穌腳前把摸耶穌的緣故
和怎樣立刻好了,當著眾人說出來.

我剛開始看聖經時對 耶穌說: 摸我的是誰? 也與彼得一樣看法.
眾人擁擁擠擠緊靠著耶穌, 祂怎麼知道有人摸祂衣服?
直到有次我拉著手為一弟兄禱告時, 有一股電流從我手流出去時
我才明白耶穌所說的 ” 有能力從祂身上出去” . 當聖靈在運行時
我們都會有感覺的.

有次小組聚會討論 使徒行傳20章, 有弟兄問保羅怎知道那小孩沒死?
還繼續講道?

使徒行傳20:8-11
有一個少年人名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去。扶起他來,已經死了。 保羅下去,伏在他身上,抱著他說:「你們不要發慌,他的靈魂還在身上。」 保羅又上去,掰餅吃了,談論許久,直到天亮,這才走。

我就想起耶穌說的 “有能力從祂身上出去” 這句話.
我想保羅伏在那小孩身上時一定也感受到有能力從他身上出去,
他知道神會醫治這小孩,才大膽的繼續講道. 當聖靈在我們身上
運行時, 我們就會明白, 是神讓我們參與,做祂的見證人.

 

拉結哭泣不受安慰

在耶律米書提到拉結哭泣不受安慰! 

為何她不受安慰?

Rachel生二個兒子- Joseph 和 Benjamin.

Joseph生 Manasseh & Ephraim.

Jacob 在死之前收養Joseph 的二個兒子記載在創世紀48:5
“Now I am adopting as my own sons theseTwo boys of yours,
Ephraim and Manasseh"

所以 神在耶律米書 31: 9節說 Ephraim 是長子.
因以法連得長子名分,聖經講到以法連就指著北國以色列而言.
拉結不受安慰是因為Joseph的二個兒子尚未回到耶路撒冷.
北國以色列已流失在世界各地,甚至不知自己是以色列人.
但神應許將來把他們帶回聖地.

耶 利 米 書 31  :8-9:
我 必 將 他 們 從 北 方 領 來 , 從 地 極 招 聚 ; 同 著 他 們 來 的 有
瞎 子 、 瘸 子 、 孕 婦 、 產 婦 ; 他 們 必 成 為 大 幫 回 到 這 裡 來 .
他 們 要 哭 泣 而 來 。 我 要 照 他 們 懇 求 的 引 導 他 們 ,
使 他 們 在 河 水 旁 走 正 直 的 路 , 在 其 上 不 致 絆 跌 ;
因 為 我 是 以 色 列 的 父 , 以 法 蓮 是 我 的 長 子 。
耶 利 米 書 15-17:
耶 和 華 如 此 說 : 在 拉 瑪 聽 見 號 咷 痛 哭 的 聲 音 ,
是 拉 結 哭 他 兒 女 , 不 肯 受 安 慰 , 因 為 他 們 都 不 在 了.
耶 和 華 如 此 說 : 你 禁 止 聲 音 不 要 哀 哭 ,
禁 止 眼 目 不 要 流 淚 , 因 你 所 做 之 工 必 有 賞 賜 ;
他 們 必 從 敵 國 歸 回 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
耶 和 華 說 : 你 末 後 必 有 指 望 ; 你 的 兒 女 必 回 到 自 己 的 境 界 。

試探來時不妥協

士師記 2 :2-3 提到神差遣天使對
以色列人說:

“我應許你們列祖把你們從埃及帶到應

許之地, 且起誓必不廢棄與你們所立的

約; 然而你們竟沒有遵守我的誡律.

我必不將這些外邦人趕出你所居之處.

他們必做你們的荊棘, 他們的神也必來

試探你們,讓你們掉入外邦神的網羅,“

當我們決定信靠耶和華, 讓耶穌帶領我們走出

埃及(我們的罪)經過曠野到應許之地; 撒旦就會來攪惑, 來試探我們.

如何躲避惡者的攻擊與誘惑呢?

唯有遵守神的話, 祂必差遣使者來保護我們, 不叫我們陷入撒旦的試探. 

耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼試探時,
撒旦對主說:
“你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物”

耶穌回應:
“人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話”

撒旦又說:
你若是神的兒子可以跳下去!因為經上說:
“主要為你吩咐他的使者用手托著你,
免得你的腳碰在石頭上”

耶穌回應:
“不可試探主你的神”

撒旦沒放棄又說:
“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你”

耶穌說:撒旦退去吧!
“當拜主你的神, 單要侍奉祂”
於是魔鬼離了耶穌, 有天使來伺候祂. 這事記載在馬太福音 .
可見撒旦掌管這世界, 可以給我們一切物質, 金錢名與利只要拜牠.

路加福音 8:13-14 說: 有些人聽了福音就歡喜領受,
但心中沒有根, 只不過是暫時相信, 當遇見試煉就
退後了. 還有落在荊棘的人聽了道,被今生的思慮、
錢財、宴樂誘惑就走開 , 也結不出成熟的果子.

當聽話的基督徒真不容易啊! 要把神的話牢牢刻

在心中, 不可與這世界的王妥協而陷入牠的網羅.
若愛這世界, 神就不在我們裏面(不與我們同在).
對於短暫的擁有沒必要計較; 我嚮往著住進神的
聖城內.

渴慕耶和華的殿宇

詩篇 84 章講到渴慕耶和華殿宇,

寧可住在神的院宇一日,勝過在別處住上千日.

寧願在神殿中做看門也不願住在惡人的帳篷裡

(撒旦的世界).若沒有渴慕的心就沒有動力前往神

的殿宇.

所以經文說靠神給的力量(Strength)嚮往耶路撒冷

聖城的, 這人便為有福. 而且都要經過流淚谷,

才能使這谷變為泉源之地. 這渴慕之心不是嘴說說

就算, 若愛這世界(撒旦的帳篷)甚過神就沒有渴慕心,

 也不可能住進耶路撒冷.

基督徒常會給人錯誤觀念, 那就是把神當作聖誕老人,

有求必應,  讓人只注目於神在物質的祝福, 肉體的

醫治,而忽了神的應許之地.

記得有一弟兄讀到啟示錄4:8 他們晝夜不住地說:

聖哉!聖哉!聖哉!主神是昔在、今在、以後永在的全能者!

他說他不想死後在天上每天只唱 Holy, Holy, Holy, 他現在就

想去傳福音,講道, 做神的僕人.

我反問他 : 你知道將來千禧年我們要與耶穌基督一起掌權嗎?

他回應: “我知道,但我沒興趣(他的意思是比較喜歡現在當傳道人)”

但我對他說我渴慕將來在神的面前說 Holy,Holy,Holy強過活在

撒旦的世界.

前幾天讀了一篇無名氏寫的追思禮拜詩,其中有幾句真的打

動我心.

“ 請不要為我哭泣, 我現在自由了.
我聽見祂在叫我了, 我已走完神為我鋪設的道路, 一天也不能多留.”

當神向我揮手呼叫我時, 我的家人請不要為我哭泣, 悲傷, 因我更嚮

往住進神的聖城. 那是我喜樂的泉源, 再沒病痛, 再沒憂傷……

那是我的福分.

神所喜悅的馨香祭

初信主時只憑一股熱忱對主說
“ 願獻上自己為活祭”

那時真的不明白什麼是活祭?

是出錢出力在教會奉獻嗎?

是努力去傳福音嗎?

還是奉獻自己給神, 做個全職的神職人員?

使徒保羅在羅馬書12:1-2節奉勸我們將身體獻上當做活祭,
那將是聖潔的, 是神所喜悅的馨香祭.

怎樣將身體獻上當活祭呢?

答案在羅馬書12:2
Ref: Romans 12:2

Don’t copy the behavior and customs of this world, but let God transform you
Into a new person by changing the way you think. Then you will know what God
Wants you to do, and you will know how good and pleasing and perfect his will
really is.

這是我的體會: (英文版我比較能體會)

放手讓神來潔淨我, 改變我的心思意念, 不必為贏取別人的認同而
效法這世界. 讓神來帶領我去認識祂, 愈認識神時就能明白神的旨意,
神的喜好. 這樣 自然會遵守祂的意旨,凡事就能以神的意念為意念.

順服神就是最好的馨香活祭.

舊約常提到把無缺陷的牛,羊,初熟的農作物獻給上帝.
用來獻祭的當然是最好的,是潔淨過的, 經書說 “神視為好” .

以弗所書 5:1-2 說我們應該效法耶穌基督的愛,捨己為我們,
當做馨香的供物和祭物獻於神, 因為我們都是神的兒女.

當我們向神禱告說 “願把自己獻上當活祭” 時,
我們就要明白是自願讓神來潔淨我們, 來改變我們的心思意念.
雖然神幫我們剪枝時, 割去壞死的枝幹是痛苦的,

這過程是個流淚谷, 但神的應許不會給我們承受不了的擔子.
我當把眼注目在神的應許—-永生.
 

拜偶像

記得第一次讀以賽亞書44:14-20 時, 我的眼被神打開,
尤其是19-20 節, 神所說的那人就是我, 我看見自己的
無知與愚昧, 竟把木匠用手所雕刻的偶像當真神, 向它
俯伏敬拜, 祈求人手所作的雕像保護我, 賜福給我, 生病
時還求告於它, 奢望得著醫治. 可笑吧!

今天又讀到此章節, 回想起12年前也因此章節, 神讓我
覺悟過去的愚癡.

以賽亞書44:19-20
沒有人細心思想,也沒有人有知識有聰明說:
“我把木頭的一半放在火裡燃燒, 我也在炭火上烘過 餅, 烤過肉吃, 剩下的我卻用來做了一個可憎之物,
我要向木頭叩拜嗎?”
他所追求的只是灰塵, 被迷惑了的心使他偏離正道了;  他不能救自己, 也不會說:
“在我的右手中不是有個假神嗎?”

神曾叫耶律米去警告那些即將被扶擄去巴比倫的猶大,
你們將被扶擄去巴比倫是因為你們的罪(被逆的罪,
拜假神,不守安息日) , 你們到巴比倫後要在那待七個世代,
70 年後我會平安的把你們帶回耶路撒冷.

在巴比倫你們會看見外邦人顫顫敬敬的把用黃金,銀做的
假神扛在肩上. 要警覺! 不要效仿這外邦人 , 當你們看見
他們在神明前後伏地模拜, 不要畏懼他們的假神. 反而在你
們心中要如此說: “主耶和華阿! 祢是我所敬拜的”
你們的生命都在祂的看顧下,祂的天使與你們同在. 這些用
黃金,銀渡的假神, 工匠把它 的舌頭刨得很光滑,卻沒有說話
能力. 這些人用黃金給假神做皇冠就如女孩喜歡華麗的妝飾
一樣. 有時這些祭司偷竊這些假神身上的黃金, 銀納為己有.
也拿一些花在妓女身上. 他們把金,銀,木頭做的假神穿上衣服
就如人一樣. 然 而這些假神都無法保護自己免於被木蟲吃掉,
生銹了. 廟裏的灰厚厚的沾在假神臉上, 其中ㄧ個握有權
杖婉如掌管這裏的主, 但它卻無權柄可讓任何與它敵對人死.
另一個右手握有劍與釘頭椎,卻無法保護自己免於被偷竊,
也無法打戰. 從這些景像就知它們是假的, 不要怕它們.

這些渡金,渡銀的偶像無法躲過小偷, 掠奪者. 怎麼有能力
保護自己呢?

你們寧可當個有勇氣的王, 被主人用的鍋子好過這些假神;
或當個門保護屋裏面甚過這些假神,或在宮中的木柱甚過這假神.
神能命定日,月,星的光,閃電時所看見的美景都各盡其職,
風吹遍這地球, 執行降火燒山與樹林; 但這些假神是無法相比的.
它們無這能力去執行審判 或做認何益事, 所以說它們不是神.
不要害怕它!
(這事記載在新耶路撒冷聖經版本的Baruch 6 )

乃縵得醫治-I

以利沙 (Elisha, 希伯來文的意思是 My God is Salvation)

他是北方以色列的先知,歷經約蘭,耶戶,約哈斯和約阿施四王.
神借他醫治了亞蘭王的將軍乃縵,這事記載在烈王紀5章.

在路加福音4:27耶穌對拿撒勒人說:
那時在以色列也有大麻瘋病的, 但以利沙只醫治乃縵.

為何耶穌要引用外邦人乃縵得醫治的事?

耶穌引用乃縵得醫治的事告訴拿撒勒人"沒有先知在自己家鄉是被人悅納的"
因拿撒勒人認為耶穌只不過是木匠的兒子, 他們不信祂是摩西所說的那位有大能的先知.

乃縵得醫治的故事令我深思的二個問題:
1) 以利沙為何責備基哈西接收這些謝禮?
2) 以利沙回應乃縵 " Go in peace" 是什麼意思?

列王紀下: 5: 26
以利沙對他說:「那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣裳,
買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?

基哈西說謊在先,他貪財雖不是全為自己用,但他不信神能供應他們所需.
以利沙不敢收禮物是因乃 縵得醫治是來自神的旨意, 對乃縵來說是神的恩典,是神的救贖.
而且以利沙已對耶和華起誓不收乃縵的禮物,所以責備基哈西這時候你怎麼還敢收禮.
乃縵雖是外邦人, 但相信神能醫治他; 但拿撒勒人不信耶穌可以醫治他們, 耶穌可以給
他們救贖. 

當乃縵得醫治後,求耶和華饒恕他屈身於臨門廟服侍雅蘭王.
以利沙並沒有對他說:  "不可,不可屈身於假神之前"
先知卻回應他 : "Go  in  peace”

列王紀下 5:15-18
乃縵帶著一切跟隨他的人回到神人那裡,站在他面前,說:「如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」以利沙說:「我指著所侍奉永生的耶和華起誓,我必不受.」乃縵再三地求他,他卻不受. 乃縵說:「你若不肯受,請將兩騾子馱的土賜給僕人. 從今以後,僕人必不再將燔祭或平安祭獻於別神,只獻給耶和華.  唯有一件事,願耶和華饒恕你僕人:我主人進臨門廟叩拜的時候,用手攙他在臨門廟,我也屈身. 我在臨門廟屈身的這事,願耶和華饒恕我!」 以利沙對他說:「你可以平平安安地回去」乃縵就離開他去了,走了不遠.

這是甚麼意思?是 Yes, 還是No?

這讓我想起在使徒行傳15章猶太基督徒要求使徒們要強迫歸主的外邦人行割禮,
守摩西律法. 神看的是我們的心, 不是表面做出來的行為. 
若不是來自內心的敬畏神, 守的是死的律法.
所以先知以利沙回應乃縵 "平安的回去", 他知道神看見乃縵真誠的心.

神為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭?

神為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭?

以賽亞書 1:10-15
你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!
你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們神的訓誨!
 耶和華說:「你們所獻的許多祭物與我何益呢?
公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;
公牛的血、羊羔的血、公山羊的血我都不喜悅。
你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?
你們不要再獻虛浮的供物!香品是我所憎惡的,月朔和
安息日並宣召的大會也是我所憎惡的,做罪孽又守嚴肅會
我也不能容忍。  你們的月朔和節期,我心裡恨惡,
我都以為麻煩,我擔當便不耐煩。
你們舉手禱告,我必遮眼不看,就是你們多多地
祈禱我也不聽,你們的手都滿了殺人的血。

耶和華為何叫以色列的  leaders   為所多瑪, 蛾摩拉的領頭?

為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭?

以色列百姓行神眼中為惡的事, 欺壓孤兒寡婦,行不義.
他們表面雖守安息日, 月朔和節期,但心卻是悖逆.
所以神才嘆息說:  “我養育兒女將他們養大,他們竟悖逆我.
牛認得主人,驢認識主人的槽,以色列百姓卻不認識我”
(Ref#以賽亞書 1:2)

耶穌也曾叱責猶太人不守安息日因為他們也是犯同樣的錯.
馬太福音 12章記載著法利賽人看見使徒在安息日餓了
就掐起麥穗來吃.就叱責耶穌門徒做了律法不允許的事.

耶穌如此回應:  (馬太福音 12:3-7)

「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,
你們沒有念過嗎? 他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅?
這餅不是他和跟從他的人可以吃的,唯獨祭司才可以吃。
再者律法上所記的,當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是
沒有罪你們沒有念過嗎?
但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。
『我喜愛憐恤不喜愛祭祀』,你們若明白這話的意思,
就不將無罪的當做有罪的了。  因為人子是安息日的主。」

耶穌的回應與耶和華對以賽亞所說的很清楚的都表明
神喜愛憐恤不喜愛祭祀, 守表面的安息日就如獻虛浮的供物
是神所厭惡的!  認識神就知神的喜好,就能從心去守神的
節日.  耶穌就是安息日的主,祂來也不是拿掉律法,拿走安息日.
牛認得主人,難到我們不如牛嗎?

2013年7月24日 星期三

以賽亞書預言的那七個女人是誰?

Isaiah 4:1 (以賽亞書)
到那日七個女人必拉住一個男人說:我們吃自己的食物,穿自己的衣服,
但求你許我們歸你名下,求你除掉我們的羞恥!

以賽亞到底在預言什麼? 這七個女人是誰?

聖經若講到女人, 在舊約通常指神的選民(以色列),在新約指耶穌基督的

新娘.  講到食物指的是神的話, 講到衣服指的是義袍.

那七個女人應是啟示錄那七個教會.
也就是說這七種形態的教會他們都以耶穌基督為首,
但行他們自己的教條,教義, 穿自己自認為義的義袍.

1)以弗所(Ephesus)  :
   代表丟了起初的愛心,是 缺少愛(less love)的教會

2) 士每拿(Smyrna ):
    被逼迫(perscure)時缺乏忠心的教會,
    務要至死忠心,

3) 別迦摩(Pergamum ):
    代表與惡者妥協(compromise)的教會, 當悔改.

4) 推雅推喇 (Thyatira ):
    代表與耶洗別同流合汙, 腐敗了(Corrupted)的
    教會 ,    不肯悔改她的淫行

5) 撒狄( Sardis) :
    代表是一個沒生命的( dead)教會

6)非拉鐵非 (Philadelphia):
   代表 要持守你原有的忠誠(faithful),免得人奪去你的冠冕

7) 老底嘉(Laodicea):
   代表是不冷不熱( lukewarm)的教會

這七個教會若以自己的教義為義袍,  就如馬 太 福 音 22:11耶穌說:
王見賓客沒穿禮服就把他趕出去.  因為耶穌趕出去的都是 穿著退色
的義袍參加婚宴!  他們卻不知自己沒穿禮服.

神沒忘記猶大被扶擄

南國猶大被巴比倫王尼布甲尼撒王扶擄,亡了國, 但70年後居魯士王
在位第一年宣告讓猶大回到耶路撒冷重建聖殿, 並歸回巴比倫王從聖殿
掠奪的所有器皿. 這事記載在以 斯 拉 記1: 2-7

波 斯王居魯士如此 說: 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我 ,
又 囑 咐 我 在 猶 大 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇 .
在 你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的 ,可 以 上猶大的耶路撒冷 ,
在 耶 路 撒 冷 重 建 耶 和 華 ─以色列神的殿( 只 有 他 是 神 ).
願 神 與 這 人 同在 . 凡剩下的人無論寄居何處,那地的人要用
金 銀 、 財 物 ˋ牲 畜幫助他 ,另外也要為耶路撒冷神的殿甘心
獻上禮物. 於是猶大和便雅憫的族 長 、 祭 司 、 利 未 人 ,
就是一切被神激動他心的人, 都起來要上耶路撒冷去建
造耶和華的殿. 他們四圍的人就拿銀 器 、 金 子 、 財 物 、 牲 畜 、 珍寶
幫 助 他 們 , 另 外 還 有 甘 心 獻 的 禮 物.
居魯士也將耶和華殿的器皿拿出 來 ,這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠 來 、
放在自己神之廟中的.

神不但沒忘記猶大被扶擄的事,且如先知預言 “70年後重建聖殿” ;
令人驚訝的是在猶大亡國前一百多年, 先知以賽亞就預言居魯士王會下
令建造耶路撒冷. 讀讀以賽亞書 44及 45章:

以賽亞書 44: 26-28
論到耶路撒冷說:『必有人居住。』論到猶大的城邑說:『必被建造,其中的荒場,我也必興起。』 對深淵說:『你乾了吧!我也要使你的江河乾涸。』 論居魯士說:『他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩聖殿的根基。』

以賽亞書 45: 1-5
我耶和華所膏的居魯士,我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前. 我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉. 我對他如此說: 『我必在你前面行,修平崎嶇之地;我必打破銅門,砍斷鐵閂。 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我耶和華以色列的神。 因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就提名召你,你雖不認識我,我也加給你名號。

這二段經文真讓我眼睛亮了, 居魯士在他還沒出生時,
神就揀選他當波斯王來取代巴比倫王, 膏抹他為神的僕人,
並且連名字也幫他取好了, 但居魯士並不知.

巴比倫淪陷的情形果真是這樣發生,居魯士的軍隊使幼發拉底河改道,
讓水位降低. 又因守衛疏忽沒關城門,大軍就能進城.
當巴比倫城內的居民正在縱情狂歡時, Cyrus 的 大軍攻進城,
巴比倫因此就被攻陷了. 神確實為居魯士修平道路, 幫他打破銅門.
把波斯王位賜給他.

神在每一個人出生前就把一生要給我們的都按祂的計劃一一
實現,只是我們不知道. 我們努力演好自己的劇本, 不必太計較
在這世界扮演的是何種角色; 要為將來是否能進入神的國而深思.

耶穌的羊

馬太福音25: 31-33

“當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候, 要坐在他榮耀的寶座上.  萬民都要聚集在
他面前, 他要把他們分別出來, 好像牧羊的分別綿羊山羊一般:把綿羊安置在右邊,
山羊在左邊.”  

(英文版:  he will separahte the people as a shepherd separates the sheep from the goats.   He will place the sheep at his right hand and the goats at his left.)

在這段經文提到耶穌再來時,祂會把祂的羊與山羊分開, 這裏講的Sheep指的是
牧養的羊, Goats 指的是野生的, 不是祂的羊.   雖然牠們都是羊,但sheep是聽話的,
順服的羊, 但Goats是不聽話,不是祂的羊.   所以耶穌說祂的羊認得祂的聲音;
祂也認得祂的羊.  當收割時天使就憑印記來區分耶穌的羊.
 
天使是用甚麼印記去區分呢?


當Jacob(雅各)幫他的岳父看羊時,凡有黑點, 花點的羊都屬他, 沒汙點是他岳父的.
有趣的是神說我們都是有缺陷的羊,不是瘸腿,就是 瞎眼的 , 貧窮的 ,有病的,正如雅各的羊 很容易分別, 都有印記.   

以西結書20:12
“又將我的安息日賜給他們, 好在我與他們中間為證據, 使他們知道我耶和華是叫
他們成為聖的.”
神要以色列把安息日分別為聖做為與他們之間的確證,  安息日就是一個sign.

我們這些野橄欖接到以色列的難道就不必分別為聖? 

我相信這個印記就是守安息日.

我們剛開始知道要守神的安息日也是猶豫不決,  心想神看的是我的心, 應不會那麼嚴厲.  
但只要是祂的羊, 祂就會把這寫在我們心裏讓我們心甘情願去守, 讓我們明白,
順從聖靈的引導.

五穀健壯少男, 新酒陪養處女是甚麼意思?

薩迦利亞9章16, 17節, 提到當主再來時, 祂必拯救祂的百姓,
他們必像冠冕上的寶石一樣.  他們的榮美何其盛!
五穀健壯少男;新酒培養處女.

五穀健壯少男, 新酒陪養處女是甚麼意思?

英文版:
Grain shall make the young men thrive, And new wine the young women.

若只看中文版, 我真的不懂到底在講什麼?

千禧年時耶穌來掌權,神的話就從新耶路撒冷流出去餵養百姓;
這裏講的五穀(Grain)指的就是神的話, 神的誡命.
少男(young men)指的是神的子民.
新酒(New wine) 講的就是新契約,
Young Women指的是神的聚會所, 神的殿,新的耶路撒冷.

薩迦利亞9章 15節,
The LORD  Almighty will protect his people, and they will subdue their
Enemies with sling stones.

這段經文提到當號角响起時,神會用 Slingstones來吞滅仇敵保護祂的子民.
這讓我想起 大衛王也用Slingstones 打死非力士的大力士;
並敵退了非力士人. (Ref# 撒母耳上7:40)
從薩迦利亞這段經文可以看出預表耶穌將如大衛王一樣保護祂的子民靠
的是神的大能.  大衛擊敗非力士的大力士豈是靠一支彈弓, 靠的是神的大能!
耶穌就是那Sling Stone.

但以理書提到巴比倫王(Nebuchadnezzar)的異夢,在最後有一塊大石頭
從天而降把十個腳趾頭打碎, 那石頭充滿大地(整個世界).
但以理也描訴那石頭是沒經過切割過的.  把這些章節都連在一起就更清楚神
不斷的在告訴我們將來耶穌要再來掌管這世界.  我們期待祂的千禧年!

耶穌為何要詛咒無花果樹?

耶律米書 24 章, 神給耶律米一個異像, 他看見二籃無花果放在神的聖殿前.

其中ㄧ籃是極好成熟的無花果, 另一籃是熟過頭爛掉不可吃的無花果.

神對耶律米說那籃可以吃的無花果代表將被擄去巴比倫的猶大.

爲了要建立他們,必會眷顧他們, 但祂 不會連根拔除, 將來還要領他們回到

耶路撒冷; 而且要賜給他們一顆全心全力歸向祂的心.

至於那籃爛透不可吃的無花果代表留下來的人和住在埃及的猶太人;

他們將被詛咒,譏笑,凌辱,被驅 逐到各地去, 祂必用刀劍, 飢荒,瘟疫追殺他們直到

他們在神所賜給他們祖先之地 滅絕.

神用無花果代表祂的子民, 無花果樹代表以色列(包括猶大與北國以色列)

耶穌為何要詛咒無花果樹? (馬可福音 11:12—14 & 11:20)

在中東地區無花果樹一年結二次果, 第一次是在春天(越逾節的前後), 這時的果實不多也不甜

因尚未成熟,除了窮人吃外ㄧ般人是不吃的. 第二次是在夏天結果秋天收成, 這時果實成熟且甜.

耶穌當時很清楚無花果樹結果的季節未到, 難道是祂真餓過頭發飆詛咒無花果樹嗎?

到了第二天祂與祂門徒再次經過那顆無花果樹時, 那無花果樹真的亁枯了!

無花果樹代表以色列, 他們當時在並不相信耶穌就是他們在等的彌賽亞, 錯過時機;

必須再等第二次的收成季節.  也就是說 耶穌第一次來時,  猶太人的得救季節還不到.

他們就如那顆乾枯的無花果樹找不到果子一樣.

馬太福音24:32  “你們可以從無花果樹學個比方. 當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了”

耶穌告訴他門徒當他們看見無花果發嫩葉時他們就知祂快回來了.  我們可以從無花果樹得知

耶穌ㄧ定會在秋收季節回來.  春天長的那些少許給窮人吃的果子就是初熟果子(First Fruit),

就是與耶穌基督ㄧ起在千喜年掌權的第一批得救者.

馬太福音21: 21

 耶穌回答說:「我實在告訴你們:你們若有信心,不疑惑, 不但能行無花果樹
上所行的事就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』,也必成就.
這段經文是主耶穌回應門徒看見被咒詛枯死的無花果樹時的驚訝.

耶穌到底想告訴我們甚麼?

第一批得救者在耶穌再來時就復活轉換為神給的榮耀身體, 這榮耀身體與耶穌的無異.
所以主耶穌說我們可以挪開這山投入海中. 耶穌講的信心, 不疑惑 指的是信祂的應許,
相信祂再來時我們就復活,住在神的家, 可以與祂ㄧ起掌管這世界.

葡萄園工人的待遇公平嗎?

葡萄園工人的待遇公平嗎?

馬太福音20章說天國好像一個葡萄園主, 清早出去雇工人來工作,
講好了一天的工資是一個銀幣. 到了九點時這主人再次出去, 看見
還有人在街市閒站, 就把他們也請到葡萄園去工作. 在正午和下
午三點鐘時園主又到街上去找些人回來 . 直到要收工前下午五點
鐘左右, 這是他 最後一次出去尋找, 發現街上還有人閒站,

就問他們:

為甚麼整天站在這裡不去作工呢?

他們回答:沒有人肯用我們.

憐憫的園主就說:
那來吧! 就到我的葡萄園工作.

歇工時園主把所有工人都叫來發工錢,他從最後進園裡的先發,
最後才發給第一批進來的. 這時最先進園工作的以為工時長會多得一點,但卻都領到同樣工錢.

第一批來的就埋怨說:
我們在烈日下勞苦一整天而這些後來的人只工作一個小時,
你卻給他們跟我們一樣的工錢. 不公平!

園主回答:
我並沒有虧待你, 我不是應許了一天一個銀幣嗎?
難道我不可以照自己的意思給那後來的跟你一樣的工資嗎?

耶穌講這個故事到底想告訴我們甚麼?

表面上看起來是要告誡我們不要互相比較,我們已得到應得的;
其實祂就是那葡萄園的園主, 第一批進來的工人是神的選民以色列,
他們是最優先被揀選的,再來就是外邦人陸陸續續的被神在大街小巷
找回的, 直到耶穌基督再來之前.

神給的救贖對以色列或外邦人是一樣的, 就如葡萄園園主給的工資一樣.
以色列人確實很努力的守這些摩西律法來成為 ”義 人”
然而神對這些陸陸續續來的外邦人, 施行恩典, 只要信靠
耶穌基督就稱義人,我們的確是白白得來.

主耶穌第一次來時是為我們的罪而死, 把義袍賜給我們,
但猶太人不信祂就是他們在等的彌賽亞, 因此主耶穌說在後的
將要在前, 在前的將要在後. 指的就是外邦人是後來者確要先認
識彌賽亞,而走在他們前.

撒旦為何要阻止天使Gabriel 去見但以理呢?

但以理為以色列禁食,披麻蒙灰禱告, 求神光照荒涼的耶路撒冷;

求神施恩, 使他們遠離罪孽. 就在他懺悔禱告時,


天使Gabriel 就來回應他的祈求 ,

對他說神耶和華已經定了七十個

七來結束他們的過犯, 終止罪惡,

罪孽 , 並且膏抹至聖所, 重建

耶路撒冷.  在過了六十 二個 七

時 , 那受膏者將被剪除, 

必有一 王率兵來毀滅 耶路撒冷

和聖殿, 要使耶路撒冷荒涼的事已經定了.

 他要但以理好好思想明白這七十個七的事. 但以理為此禱告了21天,

神就給了他一個異 象. 他看見有 一人身穿細麻衣, 腰束烏法精金帶,

身體如水蒼玉, 面貌如閃電, 眼目如火把, 手和腳像明亮的銅,

說話的聲音如大眾的聲音. 

天使Gabriel對他說: 但 以 理 啊 , 不 要 懼 怕!

從你第一天在耶和華面前刻苦己心, 祈求明白將來的事 ,

你的禱告就已蒙應允 . 但波斯國的魔君(the prince of the kingdom of Persia)

攔阻我 二 十 一 日. 幸好有天使長米 迦 勒來幫助我, 現在我來

就是要 使你明白你們日後將遭遇的事 , 因為這異象關乎後來的日子.

誰是the prince of the kingdom of Persia呢?

他又為何要阻止天使Gabriel 去見但以理呢?


這裡說的波斯王魔君就是撒旦, 撒旦自知自己在天上的時間不多了,

他也知道神已命定希臘帝國(希利尼Greece)要來接續波斯來掌權稱王;

希臘帝國完後接著就是羅馬帝國, 也就是在62個七時, 他將被從天踢到這世界;

他若能攔阻波斯被取代就能延長他留在天上的時間. 

所以天使對但以理說 :

你知道我為何來見你嗎?

(他是來宣告神對以色列與耶路撒冷的計劃, 宣告撒旦的日子)

現在我(Gabriel) 要回去與波斯的魔君爭戰 , 等我回去後,

希利尼的魔君(the prince of the kingdom of Greece )就會來.

這裡講的 Prince of the kingdom of Greece 指的也是撒旦.

撒旦就是波斯, 希臘帝國, 羅馬帝國的王, 所以神說他是

The prince of the kingdom of Greece, kingdom of Persia.

就如聖經講到巴比倫, 泰爾的王 指的就是撒旦一樣.

 

錫安不需經產痛就生子

耶路撒冷(錫安)不需經產痛就生子

以 賽 亞 書 66 章神對以賽亞說:

耶路撒冷不需經產痛就能生子. 你聽過這麼奇怪的事嗎?

國一日內就可建立? 你可看過嗎?

誰又聽說過百姓剎那時刻就能生出來的呢?

誰曾看見過呢? 誰聽聞過呢?

神繼續對先知說:

我 既決定要錫安懷孕待產, 怎會讓能她生不出來呢?

凡愛慕耶路撒冷, 為她哀傷的人,你們將與她一同歡

喜快樂, 你們要與她同享榮耀; 就如嬰孩在母親的懷抱

中吸奶得著滿足, 你們也必因她得著安慰.

錫安(耶路撒冷)所生的兒子是誰?

耶穌基督祂是第一個死而復活,不經產痛生在神的國的

長子. 當主耶穌再來時那日,神的國就在耶路撒冷產生,

所有得救的人在舜間轉換成榮耀身體, 也不經產痛而生

在新的耶路撒冷. 那時我們將如回到母親(錫安)的懷中,

所以神稱我們為錫安的女子.

五餅二魚

五餅二魚


耳熟的五餅二魚神蹟是發生在彼得,安得烈, 雅各,約翰的家鄉Bethsaida(伯賽大).
(Bethsaida 在希伯來文的意思是:  “house of  fishing" or “ house of hunt”)
伯賽大位於約旦河東邊, 彼得他們是以捕魚為生.
神曾對彼得說:"我要你得人如得魚一樣"
(路加福音5: 10 “From now on you’ll be fishing for people!”)
正如這城市的名字Bethsaida 意思,神要彼得去得人.

耶穌行這奇事記載在路加福音第九章. 

路加福音 9:14
那時人數約有五千. 耶穌對門徒說:「叫他們一排一排地坐下,每排大約五十個人.」
門徒就如此行,叫眾人都坐下. 耶穌拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福, 掰開,遞給門徒,
擺在眾人面前. 他們就吃, 並且都吃飽了. 把剩下的零碎收拾起來, 裝滿了十二籃子.
這段經文令我驚訝的是五餅二魚不但可餵飽五千人還回收了十二籃子. 

為何神要強調是十二籃? 

耶穌第一次來收的使徒有十二個, 這12 個使徒的名字也將被刻在新耶路撒冷
聖殿上的十二個根基.(啟示錄21:14)  
啟示錄 21:12-14
有高大的牆,有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列十二個支派的名字。 東邊有三門,北邊有三門,南邊有三門,西邊有三門。 城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

當時十二門徒要耶穌讓會眾散去找食物, 耶穌卻回應 "你們去餵飽大眾"
他們只好把手中的五餅二魚在耶穌祝福後傳給那五千人(除 了 婦 女 孩 子),

耶穌讓他們看見只要信神的供應, 泉源就在給出去中不斷增加. 
不但餵飽還有剩餘,  這些是神給的糧食,是神的供應. 

第二次耶穌餵飽四千人(除 了 婦 女 孩 子)記載在馬 太 福 音 15章.
這次用僅有的七個餅和幾條小魚遞 給 眾 人回收了七籃筐.

馬 太 福 音 15:34-37
耶 穌 說 : 你 們 有 多 少 餅 ? 他 們 說 : 有 七 個 , 還 有 幾 條 小 魚 。
他 就 吩 咐 眾 人 坐 在 地 上 ,拿 著 這 七 個 餅 和 幾 條 魚 , 祝 謝 了 ,
擘 開 , 遞 給 門 徒 ; 門 徒 又 遞 給 眾 人 。
眾 人 都 吃 , 並 且 吃 飽 了 , 收 拾 剩 下 的 零 碎 , 裝 滿 了 七 個 筐 子 。

剩餘的七個籃筐是何意呢?
這七個筐子代表著從耶穌第一次到第二次來這中間的七個教會所得著的人.
就是啟示錄所說的七個教會.